Ambivalence - Tā ir pretrunīga saistība ar indivīdu vai objektu izraisītu divpusēju pieredzi. Citiem vārdiem sakot, objekts cilvēkā var provocēt divas antagonistiskas jūtas. Šo koncepciju iepriekš ieviesa E. Bleulers, kurš uzskatīja cilvēka ambivalenci par galveno šizofrēnijas pazīmi, kā rezultātā viņš identificēja trīs tās formas: intelektuālo, emocionālo un vēlēšanās.

Emocionālā ambivalence atklājas pozitīvo un negatīvo emociju vienlaicīgā sajūtā citam indivīdam, objektam vai notikumam. Bērnu un vecāku attiecības var kalpot par paraugu ambivalences izpausmei.

Cilvēka apzinātā ambivalence ir atrodama bezgalīgajā skriešanā starp polārajiem risinājumiem, kas nav iespējams izvēlēties starp tām. Bieži vien tas noved pie tā, ka tiek pārtraukta lēmuma pieņemšana.

Personas intelektuālā ambivalence sastāv no pārmaiņām pretrunīgos, pretrunīgos vai savstarpēji izslēdzošos uzskatos indivīda domās.

E. Bleulera, Z. Freuda laikmetā jēdziens "cilvēka ambivalence" ir pilnīgi atšķirīgs. Viņš to uzskatīja par divu vienlaicīgu līdzāspastāvēšanu personai, kas ir pretrunā ar dziļi iesakņojušiem stimulējošiem motīviem, no kuriem vissvarīgākie ir orientācija uz dzīvi un vēlēšanās pēc nāves.

Jūtu līdzība

Bieži vien jūs varat tikties ar pāriem, kuros valda greizsirdība, kur crazy mīlestība saskaras ar naidu. Tā ir ambivalences izjūtu izpausme. Ambivalence ir psiholoģijā pretrunīga iekšēja emocionālā pieredze vai stāvoklis, kam ir saistība ar divkāršu saistību ar priekšmetu vai objektu, objektu, notikumu, un to raksturo vienlaicīgi tās pieņemšana un noraidīšana, noraidīšana.

E. Bleuer ierosināja Šveices psihiatram izteikt jūtas vai emocionālu ambivalenci ar mērķi apzīmēt skizofrēnijas indivīdu raksturojumu, ambivalenci un attieksmi, ātri aizstājot viens otru. Šī koncepcija drīz kļuva plašāka psiholoģijas zinātnē. Sarežģīti ir kļuvuši sarežģīti divkārši jūtas vai emocijas, kas radušās tematā, pateicoties viņa vajadzību daudzveidībai un viņu apkārtējo parādību daudzpusībai, vienlaikus piesaistot viņu un biedējot, izraisot pozitīvas un negatīvas sajūtas.

Saskaņā ar Z. Freida izpratni emociju ambivalence pret noteiktiem ierobežojumiem ir norma. Tajā pašā laikā augsts tās izpausmes līmenis runā par neirotisko stāvokli.
Ambivalence ir raksturīga atsevišķām idejām, koncepcijām, kas vienlaikus izpaužas līdzjūtībai un pretpasākumam, priekam un nepatikšanai, mīlestībai un naidam. Bieži vien viena no šīm jūtām var tikt neapzināti represēta, maskējot citus. Mūsdienās mūsdienu psiholoģijas zinātnē ir divas šīs koncepcijas interpretācijas.

Ar ambivalences psihoanalītisko teoriju saprot kā kompleksu sajūtu kopumu, ko cilvēks uzskata par subjektu, citu subjektu vai parādību. Tās rašanos uzskata par normālu attiecībā pret personām, kuru loma cilvēka dzīvē ir neskaidra. Un tikai pozitīvu emociju vai negatīvu jūtu, tas ir, vienpusības, klātbūtne tiek interpretēta kā idealizācija vai nolietojuma izpausme. Citiem vārdiem sakot, psihoanalītiskā teorija liek domāt, ka emocijas vienmēr ir pretrunīgas, bet pats pats to nesaprot.

Psihiatrija uzskata, ka ambivalence ir periodiska globāla pārmaiņa indivīda attieksmē pret konkrētu parādību, indivīdu vai subjektu. Psihoanalītiskajā teorijā šāda attieksmes maiņa bieži tiek saukta par „ego dalīšanu”.

Psiholoģijas pretrunība ir pretrunīga sajūta, ka cilvēki jūtas gandrīz vienlaicīgi, nevis jauktas jūtas un motīvi, kas ir pārmaiņus.

Emocionālā ambivalence, saskaņā ar Freida teoriju, var dominēt drupu garīgās veidošanās pregenitālajā fāzē. Vienlaikus raksturīgākais ir tas, ka vienlaikus rodas agresīvas vēlmes un intīmie motīvi.
Bleuleris daudzējādā ziņā bija ideoloģiski tuvs psihoanalīzei. Tāpēc tieši šajā ziņā visprecīzāk attīstījās termins ambivalence. Freids uzskatīja, ka Bleulers ir burtiski apzīmējis pretēju pretestību, kas bieži tiek izteikta tēmās kā mīlestības sajūta, kā arī naidu pret vienu vēlamo objektu. Savā darbā par intimitātes teoriju Freids aprakstīja pretējus slīpumus, kas saistīti ar personīgo intīmo darbību.

Pētot piecu gadu bērna fobiju, viņš arī pamanīja, ka indivīdu emocionālā būtne sastāv no pretstatiem. Neliela bērna izteikšana par vienu no antagonistiskajām pieredzēm attiecībā uz vecākiem neliedz viņam vienlaikus parādīt pretējo pieredzi.

Ambivalences piemēri: bērns var mīlēt vecāku, bet tajā pašā laikā vēlas, lai viņš mirst. Pēc Freida domām, ja rodas konflikts, tas tiek atrisināts, mainot bērna priekšmetu un nododot vienu no iekšējām kustībām citai personai.

Emociju ambivalences jēdzienu psihoanalītiskās teorijas dibinātājs izmantoja arī šādas parādības pētījumā kā pārnešana. Daudzos viņa rakstos Freids uzsvēra, ka pārraide ir pretrunīga, un tai ir pozitīva loma un tajā pašā laikā tam ir negatīvs virziens. Freids apgalvoja, ka pārnešana pati par sevi ir pretrunīga, jo tā ietver draudzīgu attieksmi, tas ir, pozitīvu un naidīgu aspektu, tas ir, negatīvu aspektu attiecībā uz psihoanalītiķi.

Termins ambivalence vēlāk tika plaši izmantots psiholoģijas zinātnē.

Jūtību ambivalence ir īpaši izteikta pubertātes periodā, jo šis laiks ir pagrieziena punkts pieaugušo vecumā sakarā ar pubertāti. Pusaudža amvalīdzība un paradoksālā būtība izpaužas vairākās pretrunās pašnovērtējuma krīzes rezultātā, pārvarot to, ko indivīds iegūst individualitāti (identitātes veidošanās). Pieaugušais egocentrisms, vēlme uz nezināmu, morālo attieksmi, pilnības, ambivalences un paradoksāla rakstura pusaudža ir pusaudža pazīmes un ir riska faktori upurētas uzvedības veidošanā.

Ambivalence attiecībās

Cilvēka indivīds ir vissarežģītākā ekosistēmas būtība, kā rezultātā harmonija un pretrunu trūkums attiecībās ir drīzāk standarti, uz kuriem orientējas indivīdi, nevis to iekšējā realitāte. Cilvēku jūtas bieži ir pretrunīgas un pretrunīgas. Tajā pašā laikā viņi var sajust tos vienlaicīgi attiecībā uz to pašu personu. Psihologi šo kvalitātes ambivalenci sauc.

Dažādu attiecību atšķirības piemēri: ja laulātais vienlaicīgi jūtas kā mīlestība kopā ar naidu pret partneri, kas ir greizsirdība vai neierobežots jutīgums pret savu bērnu saistībā ar kairinājumu, ko izraisa pārmērīgs nogurums, vai vēlmi būt tuvāk vecākiem kopā ar sapņiem, kas viņiem jāpārtrauc uzkāpt meitas vai dēla dzīvē.

Attiecību divkāršība var vienlīdz ietekmēt tēmu un palīdzību. Ja tā rodas kā pretruna, no vienas puses, starp stabilām jūtām pret dzīvo būtni, darbu, parādību, priekšmetu un, no otras puses, īslaicīgām emocijām, ko tās izraisījušas, šāda dualitāte tiek uzskatīta par atbilstošu normu.

Šāda laika pretestība attiecībās bieži rodas komunikatīvā mijiedarbībā ar tuvu vidi, ar kuru indivīdi saista stabilas attiecības ar plus zīmi un kam viņi izjūt mīlestības un mīlestības sajūtu. Tomēr dažādu iemeslu dēļ dažreiz tuvu apkārtni var izraisīt indivīdu aizkaitināmību, vēlmi izvairīties no saziņas ar viņiem un bieži vien arī naidu.

Citiem vārdiem sakot, attiecību pretrunīgums ir prāta stāvoklis, kurā katru komplektu līdzsvaro tās pretējais. Jūtu un attieksmju kā psiholoģiska jēdziena antagonisms ir jānošķir no jauktas sajūtas klātbūtnes saistībā ar objektu vai sajūtām attiecībā uz indivīdu. Pamatojoties uz reālistisku objekta, fenomena vai subjekta nepilnību nepilnības novērtējumu, rodas jauktas jūtas, savukārt ambivalence ir dziļas emocionālas īpašības. Šādā uzstādījumā antagonistiskās attiecības izriet no universāla avota un ir savstarpēji saistītas.

K. Jung raksturoja atšķirības:

- pozitīvu emociju un negatīvu sajūtu piesaiste attiecībā uz objektu, priekšmetu, notikumu, ideju vai citu indivīdu (šīs jūtas nāk no viena avota un nav maisījuma īpašības, kas raksturīgas priekšmetam, uz kuru tās ir vērstas);

- interese par psihisko daudzveidību, sadrumstalotību un nepastāvību (šajā ziņā ambivalence ir tikai viena no indivīda valstīm);

- jebkuras nostājas, kas apraksta šo jēdzienu, pašaizliedzība;

- attieksme, jo īpaši attiecībā uz vecāku attēliem un kopumā arhetipiskiem attēliem;

- universālums, jo dualitāte ir visur.

Jung apgalvoja, ka pati dzīve ir ambivalences piemērs, jo tā vienlaikus pastāv daudzos savstarpēji izslēdzošos jēdzienos - laba un ļauna, panākumi vienmēr robežojas ar sakāvi, cerību pavada izmisums. Visas uzskaitītās kategorijas ir izstrādātas, lai līdzsvarotu viena otru.

Uzvedības ambivalence ir atrodama pārmaiņus divu polāru pretēju motivāciju izpausmē. Piemēram, daudzās dzīvo būtņu sugās uzbrukuma reakcijas tiek aizstātas ar lidojumu un bailēm.

Izteikta uzvedības ambivalence var novērot arī cilvēku reakcijā uz nepazīstamiem indivīdiem. Svešinieks izraisa jauktu emociju rašanos: baiļu sajūta kopā ar zinātkāri, vēlme izvairīties no saskarsmes ar viņu vienlaikus ar vēlmi nodibināt kontaktu.

Ir kļūda uzskatīt, ka pretējām jūtām ir neitralizējoša, pastiprinoša vai vājinoša ietekme. Veidojot nedalāmo emocionālo stāvokli, antagonistiskās emocijas tomēr vairāk vai mazāk skaidri saglabā savu individualitāti šajā nedalāmībā.

Ambivalence tipiskajās situācijās ir saistīta ar to, ka dažām kompleksa objekta funkcijām ir atšķirīga ietekme uz indivīda vajadzībām un vērtību orientāciju. Piemēram, indivīdu var cienīt par smagu darbu, bet tajā pašā laikā nosodīt viņu par viņa temperamentu.

Personas ambivalence dažās situācijās ir pretruna starp stabilām emocijām saistībā ar priekšmetu un no tām izrietošajām situācijas sajūtām. Piemēram, tiek radīts aizvainojums gadījumos, kad emocionāli pozitīvi novērtēti priekšmeti viņam neuzmanīgi.

Psihologi sauc par subjektiem, kuriem bieži vien ir ambivalenta sajūta par vienu vai otru notikumu, kas ir ļoti ambivalenta, un mazāk ambivalenti ir tie, kas vienmēr meklē nepārprotamu viedokli.

Daudzi pētījumi pierāda, ka dažās situācijās ir nepieciešama augsta ambivalence, bet citās tā tikai traucēs.

Skatiet videoklipu: Hanz - Ambivalence feat. emawk (Oktobris 2019).

Загрузка...