Anomija - Tā ir sociālas vai individuālas morālas un garīgas apziņas stāvoklis, ko raksturo morālo normu korupcija, morālās vērtības sistēmas sadalīšanās. Anomijas jēdzienu ierosināja sociologs no Francijas, Durkheim Emile, lai interpretētu deviantās uzvedības reakcijas, piemēram, pašnāvības nodomus, nelikumīgas darbības. Anomijas stāvoklis ir raksturīgs sabiedrībai nemieru, revolūciju, pārstrukturēšanas, sabiedrības krīzes laikā, pateicoties pretrunām starp izsludinātajiem mērķiem un to neiespējamību priekšmetu dominējošajā daļā, t. iestādēm. Anomijas problēma ir cieši saistīta ar profesionālo degradāciju, vilšanos dzīvē un veiktajām aktivitātēm, indivīda atsvešināšanos no sabiedrības, vienmēr pievienojot aprakstīto parādību.

Sociālā anomija

Diezgan straujas konkrētas sabiedrības mērķu un morāles maiņas gaitā dažas sociālās kategorijas vairs nejūtas pašas par sevi iesaistītas šajā sabiedrībā.

Anomijas jēdziens ir kultūras pamatu iznīcināšanas process, jo īpaši ētikas normas. Rezultātā šādas pilsoņu kategorijas ir atsvešinātas. Turklāt viņi noraida jaunus sociālos ideālus, normas un morāli, tostarp sociāli atzītus uzvedības modeļus. Tā vietā, lai izmantotu vispārpieņemtus līdzekļus, lai sasniegtu individuālas vai sabiedriskas orientācijas mērķus, viņi izvirza savus, bieži vien nelikumīgus.

Anomijas stāvoklim, kas ietekmē visus iedzīvotāju slāņus ar sociāliem satricinājumiem, ir īpaši liela ietekme uz jaunatni.

Anomija socioloģijā ir jebkāda veida "novirzes" sabiedrības vērtībā un normatīvajā sistēmā. Vispirms tika ieviests termins anomia Durkheim. Viņš uzskatīja par anomiju likuma neesamību, uzvedības normām vai to nepietiekamību. Durkheima uzsvēra, ka anomijas problēma rodas biežāk dinamisku reformu un ekonomiskās krīzes laikā. Aprakstītā koncepcija izraisa indivīda noteiktu psiholoģisko stāvokli, kam raksturīgas dzīvības zaudēšanas vadlīnijas, kas rodas, kad subjekts saskaras ar nepieciešamību īstenot pretrunīgas normas. Citiem vārdiem sakot, šāds stāvoklis ir dzimis, kad tiek iznīcināta iepriekšējā hierarhija, un vēl nav izveidota jauna. Kamēr sociālie spēki, kas krīzes periodā palikuši paši sevī, nav līdzsvaroti, to relatīvo vērtību nevar ņemt vērā, tāpēc jebkurš regulējums kādu laiku ir maksātnespējīgs.

Vēlāk šī parādība tiek uztverta kā sabiedrības stāvoklis, ko izraisa pretrunīgo normu pārsniegums (Merton anomie). Šādos apstākļos indivīds tiek zaudēts, nesaprotot, kādi standarti būtu jāievēro. Sabrūk regulatīvās sistēmas integritāte, sociālo attiecību regulēšanas kārtība. Cilvēki šajos apstākļos ir sociāli disorientēti, viņiem rodas nemiers, izolācijas sajūta no sabiedrības, kas dabiski provocē novirzes uzvedības reakcijas, noziedzību, marginalitāti un citas asociācijas parādības.

Durkheima redzēja anomijas iemeslus, iebilstot pret "izveidoto" un moderno rūpniecības sabiedrību.

Anomijas problēmu izraisa vēsturiskā perioda pārejas raksturs, jauno ekonomisko un kapitālistisko attiecību morālā regulējuma īslaicīga samazināšanās.

Anomija ir rezultāts nepilnīgai transformācijai no mehāniskās vienotības uz organisko vienotību, jo tā objektīvais pamats (sociālais darba sadalījums) progresē intensīvāk nekā tas meklē morālu pamatu kolektīvajā apziņā.

Anomijas rašanās faktori: divu kategoriju sociāli radītu parādību sadursme (pirmā ir intereses un vajadzības, otrais ir to apmierinātības resurss). Durkheima uzskata, ka priekšnoteikums personiskai integritātei ir vienota un stabila sabiedrība. Vispārpieņemtajā kārtībā vienkārši tika nodrošināta indivīdu un viņu vajadzību spēja, jo tās zemā līmenī tika ierobežotas ar atbilstošu kolektīvu apziņu, kavējot individualisma attīstību, personīgo atbrīvošanos, nosakot stingrus ierobežojumus tam, ko subjekts varētu likumīgi meklēt konkrētā sociālajā situācijā. Hierarhiskā feodālā sabiedrība (tradicionālā) bija nemainīga, jo tā dažādiem slāņiem noteica dažādus mērķus un ļāva katram dalībniekam justies nozīmīgiem ierobežotā slēgtā slāņa iekšienē. Sociālā procesa attīstība provocē „individualizācijas” pieaugumu un tajā pašā laikā slēpj grupas uzraudzības spēku, stabilās morālās robežas, kas raksturīgas vecajam laikam. Personiskās brīvības pakāpe no tradīcijām, grupu darbiem, aizspriedumiem, individuālu zināšanu izvēles un rīcības līdzekļu klāsts strauji paplašinās jaunos apstākļos. Salīdzinoši brīva rūpnieciskās sabiedrības ierīce pārstāj noteikt indivīdu būtisko darbību un pastāvīgi atjauno anomiju, kas nozīmē, ka nav stabilu dzīves ideālu, normu un uzvedības modeļu, kas vairumam cilvēku rada nenoteiktību, atņem kolektīvu vienotību, saiknes sajūtu ar noteiktu kategoriju un visu sabiedrību. Visi iepriekš minētie faktori noved pie sabiedrības novirzīšanās un pašiznīcinošu uzvedības reakciju pieauguma.

Sociālā norma un sociālā anomija

Viena no socioloģijas pamatjēdzieniem ir sociālā norma, kas tiek uzskatīta par mehānismu indivīdu, kategoriju un sociālo kopienu uzvedības reakcijas novērtēšanai un regulēšanai. Sociālās normas sauc par receptēm, attieksmi, pareizas (sociāli apstiprinātas) uzvedības cerībām. Normas ir daži ideāli modeļi, kas nosaka, ko indivīdiem vajadzētu pateikt, domāt, justies un darīt noteiktos apstākļos. Normu sistēma, kas darbojas konkrētā sabiedrībā, veido neatņemamu kopumu, kura dažādie strukturālie elementi ir savstarpēji atkarīgi.

Sociālās normas ir viena indivīda atbildība attiecībā uz citu vai sociālo vidi. Viņi nosaka grupas, sabiedrības, sabiedrisko attiecību tīkla izveidi. Arī sociālās normas ir dažādu skaitļu grupu un visas sabiedrības cerības. Apkārtējā sabiedrība sagaida, ka katrs cilvēks, kas ievēro noteiktas uzvedības reakcijas normas. Sociālās normas nosaka sociālo attiecību sistēmas attīstību, tostarp motivāciju, ideālus, dalībnieku vēlmes, cerības, novērtējumu.

Sociālo stāvokli, kas sastāv no tā, ka tās locekļi zaudē sociālo attieksmi un ideālus, kas izraisa deviantās uzvedības vairošanos, sauc par sociālo anomiju. Turklāt tas izpaužas:

  • ja nav salīdzināšanas standartu cilvēkiem, viņu pašu uzvedības sociālais novērtējums, kas izraisa „lumpenizētu” stāvokli un grupas vienotības zaudēšanu;
  • atšķirībā starp sociālajiem mērķiem un apstiprinātajiem to sasniegšanas veidiem, kas indivīdus virzās pret nelikumīgiem līdzekļiem, lai tos sasniegtu likumā noteikto mērķu nesasniedzamības gadījumā.

Sociologi, salīdzinot anomijas jēdzienus ar novirzīto uzvedību, uzskatīja, ka to, ka sabiedrības locekļi nav ievērojuši viņu noteiktās normas, krustojas. Galvenā atšķirība starp terminiem anomia un deviantā uzvedība ir to izpausmes izraisošo faktoru sociālais mērogs. Anomijas būtība ir daudz dziļāka. To izraisa nopietnas sociālās pārmaiņas, kas ietekmē sabiedrību kā vienotu sistēmu un tās atsevišķos locekļus.

Anomijas teorija

Anomija ir tiesisko normu un likumības trūkuma stāvoklis.

Anomija, socioloģijā, ir sociālā režīma trūkuma stāvoklis, ko piemēro lielām kopienām un mazām grupām. Durkheimam bija pamats anomijas teorijas rašanos, kas izskaidro noziedzības cēloņus.

Durkheimas anomijas teorija. Francijas sociologs apgalvoja, ka sociāli atšķirīgas uzvedības reakcijas un noziedzība ir diezgan normālas parādības. Jo, ja sabiedrībā nav tādas uzvedības reakcijas, tad sabiedrība kontrolē sāpes. Kad noziedzība tiek novērsta, progress tiek pārtraukts. Nelegāli darbi ir maksājums par sociālajām pārmaiņām.

Durkheimas anomijas teorija balstās uz pieņēmumu, ka sabiedrība bez noziedzības ir neiedomājama. Tā kā, ja akti vairs netiek uzņemti, mūsdienu sabiedrībā tiek uzskatīts par nelikumīgu, tad dažas „svaigas” uzvedības reakciju variācijas būs jāiekļauj noziedzīgo darbību kategorijā. Durkheima apgalvoja, ka "noziegums" ir neiznīcināms un neizbēgams. Tā iemesls ir nevis cilvēku vājums un dabiskā dusmas, bet gan bezgalīgas dažādu uzvedības veidu klātbūtne sabiedrībā. Vienotība cilvēku sabiedrībā tiek panākta tikai ar konformistu spiedienu pret šādu dažādību uzvedības reakcijās. Šāds spiediens var nodrošināt sodu.

Sociālā norma un sociālā anomija pēc Durkheimas ir vissvarīgākās sociālās parādības, jo noziedzība ir veselīga sabiedrības stāvokļa faktors un bez sociālās normas tas nevar pastāvēt. Sabiedrībā bez noziedzniekiem sabiedrības apziņas spiediens būs tik smags un intensīvs, ka neviens to nevar pretoties. Noziedzības izzušana nozīmē, ka sabiedrība zaudē iespēju virzīties uz progresīvu attīstību. Noziedznieki ir anomijas faktori, lombardi, kas noved sabiedrību uz jaunu posmu, nevis parazītiem, cilvēkiem, kuri nespēj iet cauri socializācijas procesam, elementiem, kas nav sveši sabiedrībai.

Durkheima apgalvoja, ka sabiedrībā, kurā ir pietiekami daudz cilvēka vienotības un sociālās kohēzijas, noziegumi būtu maz un ne liela mēroga. Kad tiek iznīcināta sociālā solidaritāte un palielinās tās sastāvdaļu izolācija, palielinās deviantā uzvedība un līdz ar to noziedzība palielinās. Tāpēc šķiet, ka anomija Durkheim ticēja.

Sabiedrības solidaritātes saglabāšanas problēma ir ļoti svarīga, saskaņā ar Durkheimas teikto, sodīt noziedzniekus. Pareizas un godīgas "likumu" pareiza izpratne ir pirmais svarīgākais sabiedrības vienotības avots. Lai saglabātu mīlestību pret šo parasto pilsoņu sociālo struktūru, ir nepieciešams sodīt par noziedzīgo elementu. Ja nav sodīšanas draudu, vidusmēra cilvēks var zaudēt savu dziļu saikni ar noteiktu sabiedrību un viņa vēlmi veikt nepieciešamo upuri, lai saglabātu šādu piesaisti. Arī likumpārkāpēja sods kalpo kā redzams sociālais apliecinājums viņa „sociālajam neglītumam”.

Anomijas piemēri. Mūsdienu socioloģijas zinātne anomiju uzskata par valsti, ko raksturo pašidentitātes trūkums, mērķis vai morālas un ētiskas vadlīnijas atsevišķam subjektam vai visai sabiedrībai. Zemāk ir piemēri situācijām, kas norāda uz anomiju parādību konkrētā sabiedrībā:

  • valsts traucējumu stāvoklis;
  • daži sabiedrības elementi nesaprot dzīves jēgu, viņiem galvenais ir izdzīvošanas problēma;
  • uzticības zudums nākamajā dienā.

Anomijas pārvarēšanu lielākoties raksturo atkarība no anomijas cēloņa specifikas un tā izraisītā konflikta veida. Situācijās, kad sabiedrība nespēj veidot jaunu normatīvo vērtību sistēmu vai paaugstināt vispārējā nozīmīguma pakāpi, tad pagriežas pagātnē, meklējot pamatu solidaritātei tajā.

Socioloģijā anomijas fenomens tika pētīts ne tikai Durkheimā, bet vēlāk sociālists no Amerikas nozīmīgi attīstījies. Merton anomie, saskaņā ar viņa idejām, ir individuālo pilsoņu orientācija un sociālās situācijas, kas neatbilst sabiedrības kultūras mērķiem. Pēc Durkheimas domām, aprakstītā parādība nozīmē sabiedrības nespēju pārvaldīt indivīdu dabiskos impulsus un centienus. Savukārt Mertons uzskatīja, ka daudzas priekšmetu vēlmes ne vienmēr būs "dabiskas", ko bieži nosaka pašas sabiedrības izglītības pasākumi. Sociālā sistēma ierobežo atsevišķu sociālo grupu spēju apmierināt savas vēlmes. Tā „nospiež” noteiktus cilvēkus sabiedrībā, liekot viņiem rīkoties nelikumīgi.

Mertons uzskatīja anomiju par individuālo vēlmju pārvaldības sistēmas sabrukumu, kā rezultātā indivīds sāk vēlmi vairāk nekā viņš var sasniegt konkrētas sociālās struktūras apstākļos. Viņš atzīmē, ka aprakstītā parādība izriet no daudzu pilsoņu nespējas sekot normām, kuras tās pilnībā akceptējušas, nevis no brīvas izvēles.

Anomijas piemērus var minēt mūsdienu amerikāņu sabiedrības ierīces modelī, kurā visi iedzīvotāji ir vērsti uz bagātību, tiem, kuri nevar likumīgi sasniegt finansiālo labklājību, meklēt to ar nelikumīgiem līdzekļiem. Tāpēc daudzos aspektos novirzes ir atkarīgas no institucionālo līdzekļu kopuma un kultūras mērķu klātbūtnes, ko subjekts seko un izmanto.

Anomijas stāvoklis ir absolūta atšķirība starp deklarētajiem un civilizētajiem mērķiem ar sociāli strukturētiem līdzekļiem to sasniegšanai. Piemērojot atsevišķu sabiedrības locekli, anomija ir tās morālo attieksmju izskaušana. Šajā gadījumā indivīds zaudē tradicionālisma sajūtu, nepārtrauktību, zaudē visas saistības. Saziņa ar sabiedrību tiek iznīcināta. Tādējādi bez garīguma un morāles vadlīniju atjaunošanas, radikāla sabiedrības pārveidošana, jaunu vērtību un normu attīstība un anomijas pārvarēšana nav iespējama.

Skatiet videoklipu: O Anomiji (Augusts 2019).