Psiholoģija un psihiatrija

Pašuzupurēšanās

Pašuzupurēšanās - vai atsevišķu personīgo interešu nevērība, lai saglabātu citas personas labklājību. Vienkārši runājot, tas ir vēlme atteikties no personīgo mērķu, prieku, bieži vien pat dzīves apmierināšanas, lai aizsargātu citu personu priekšrocības un intereses. Pašuzupurēšanās tiek uzskatīta par altruisma galēju formu. Mūsdienu ātrgaitas dzīves ritmā Visumā, kur dominē tehnoloģija un kas ir vislielākais personīgajam ieguvumam, kur stresa līmenis ir milzīgs, kur morāle jau ir samazinājusies, pat ne uz otro, bet uz trešo plānu, aprakstītā parādība notiek mazāk un mazāk. Pašuzupurēšanās cilvēku labā ir cilvēka instinkts ģimenes aizsardzībai, pēcnācējiem.

Pašuzupurēšanās problēma

Tiek pieņemts domāt, ka vēlme pašuzupurēt kā pamatu viņam ir mīlestība. Tiek uzskatīts, ka dziļa sajūta pārvieto cilvēkus uz viltībām: viens vēlas brīvi pavadīt savu pusi, citi sapņo par savu mīļoto profesiju. Tomēr psihologi ir pārliecināti, ka šī teorija ir mīts.

Pašuzupurēšanās problēma ir to izraisošo cēloņu neiecietīgums. Pašuzupurēšanās dzīvē bieži rada divas sajūtas: nedrošību (šaubas) un bailes.

Šaubas liek personai zaudēt savu spēku un uzticības iekšējo sajūtu. Šādi cilvēki uzskata, ka viņu personība pati par sevi neko neatspoguļo, ka viņi nespēj rīkoties, kas rada cieņu, kā rezultātā viņi sāk saskarties ar citu priekšmetu problēmām un sasniegumiem. Viņi arī ir pārliecināti par viņu neveiksmi, tāpēc viņi domā, ka viņi nav vērts pat publiski. Šādu iekšējo pārdomu rezultāts kļūst par cilvēku upurēšanas upuri. Ar pašuzupurēšanās palīdzību šie indivīdi cenšas gūt labumu no saviem mīļajiem vai iegūt sabiedrības atzīšanu. Tāpēc pašuzupurēšanās nozīme bieži vien nav patiesa vēlme atstāt novārtā savas intereses, bet parastajā manipulācijā ar citiem, lai sasniegtu savus mērķus.

Bailes kā vadošs pašuzupurēšanās motīvs bieži rodas no bailēm no vientulības, mīļotā zaudējuma. Šādus cilvēkus, kas upurē sevi, neuzstāda varonība, bet gan parastais egoisms. Tajā pašā laikā indivīdi, kas ir pakļauti pašuzupurēšanai, neapzinās, ka katru reizi, kad ieradums upurēt sevi citu labā, viņi tos padziļina un padziļina un var izraisīt neatgriezeniskas traģiskas sekas. Reālajā dzīvē ir daudzi piemēri:

  • pieaugušie bērni, kuri ir aizbēguši no mātes aizrīšanās, vienkārši aizmirst par savu vecāku un nevar sazināties ar viņu mēnešiem;
  • sievas, kuras ir atteikušās no sevis apzināšanās un pārvērtušās par nepatīkamu mājsaimnieci ģimenes aprūpes un uzticības labad, vai nu paliek pamestos laulātajos, vai arī līdz viņu dienām beidzas vīrs nodod nodevību un neievēro viņu pašu bērnus;
  • vīrieši, kas sevi ierindojuši valsts darba altārī, atlaižot vecumdienas māsu mājā vai izdzerot nožēlojamo eksistenci uz sirsnīgu pensiju.

Cik bieži no šīm cilvēku kategorijām var dzirdēt asaras un moanēšanu. Viņi sūdzas, ka mīļotā dēļ bērni, valsts, viņi upurēja sevi, jauniešus, karjeru, ģimeni (katrs ļoti izteikts altruistu upuris ir individuāls), un pateicībā viņi palika likteņa žēlastībā. Patiesībā neviens šādu lūgšanu nepieprasīja. Visu viņu uzvedību noteica tikai viņu pašu izvēle.

Tā kā radiniekiem nav pateicības, paša upurēšanas pamatproblēma ir. Argumenti, kas ir dzirdami no apkārtējās vides, ir neapstrīdami un monotoni, bieži vien iekļaujas vienā jautājumā: "Kas jums jautāja par to?". Piemēram, sievietes bieži vaino bērnus par to, ka nav iespējams organizēt savu personīgo dzīvi. Tajā pašā laikā viņi neapzinās, ka viņi vienkārši pārceļ atbildību par savām kļūdām, ko viņi ir darījuši godīgi, sadarbojoties ar Ādama dēliem, maziem bērnu pakaramajiem.

Tāpēc vairākums ir gatavs apsvērt sevis upuri dzīvē kā egoisma izpausmi. Tā kā indivīds dara tikai to, ko viņš vēlas vai vajag, nedomājot par to, vai viņa radiniekiem nepieciešama šāda rīcība.

Tomēr būtu nepareizi teikt, ka vārds egoisms un pašuzupurēšanās ir sinonīms. Drīzāk egoisms dažos gadījumos ir sevis upurēšanas otrā puse, jo ir daudzas situācijas, kad viens subjekts bezjēdzīgi upurē savu veselību vai dzīvi citu labā, piemēram, ugunsgrēka laikā. Šāda sirsnīga pašuzupurēšanās var būt tīša (kara laikā karavīru ekspluatācija) un bezsamaņā (glābšana ārkārtējos apstākļos).

Citiem vārdiem sakot, apzināta pašuzupurēšanās būtība ir indivīda izpratne par savu upuri, tās nozīmi, cenu un galīgo mērķi. Tātad, piemēram, karavīrs, kas sevi sedz ar ienaidnieka pīlāru, saprot, ka tas ir viņa dzīves pēdējais otrais posms, ka viņa rīcība izglābs biedrus no iznīcināšanas. Tā ir tāda upurēšana, ko sauc par varoņu.

Turklāt, piemēram, pašuzupurēšanās var kalpot kā pamata instinkts, piemēram, māte glābj savu bērnu.

Vispārējā nozīmē pašaizliedzība un pašuzupurēšanās ir vairāk sinonīms nekā egoisms. Lai gan lielākā daļa lingvistu uzskata, ka vārdam „pašuzupurēšanās” nav nekādas analoģijas ar krievu valodu. Tiek uzskatīts, ka aprakstītās koncepcijas avots ir pašaizliedzība. Pašuzbrukums ir atrodams pašaizliedzībā, tajā ir konsolidēts, un kļūst gatavs pastāvīgai absolūtās atdeves atjaunošanai.

Šodien draudi ir terorisma izpausmes problēma. Pašnāvnieku bombardētāju personīgie stimuli ir viņu pašuzupurēšanās uztvere. Viņi uzskata, ka viņi upurē savu dzīvi reliģijas vārdā.

Pašuzupurēšanās nav tik bīstama, kad to novēro vienā ģimenē vai individuālā kolektīvā, jo tās destruktīvā ietekme nav tik globāla. Ja tā ietekmē valsts vai lielas sociālās grupas intereses, sekas būs diezgan apgrūtinošas. Bieži vien pašnāvības terorisma pamats kļūst par pašuzupurēšanās problēmu. Tās argumenti ir balstīti uz mīlestību pret valsti, reliģiskiem "ekstazī".

Pašuzupurēšanās terorismā nav brīvprātīga nāves vēlēšanās, bet gan sabiedrības atbildība tās locekļiem. Dažādu civilizāciju un kultūru eksistence, kā apzināta izstāšanās no dzīves sabiedrības labā. Persona pēc savas dzīves cenšas novērst draudus, kas saistīti ar brīvības ciešo ciltis, un arī lai nodrošinātu tās sociālās sistēmas labklājību, ar kuru viņš sevi identificējis.

Lai gan mūsdienu būtībā sabiedriskā apziņa arvien vairāk sakņojas par pārliecību, ka ikviens cilvēks ir vērtīgs, neatkarīgi no tā etniskās vai sociālkultūras identitātes, gatavība sevi upurēt terorisma aktos kļūst par globālu parādību.

Gandrīz visi terorisma fenomena pētnieki ir pārliecināti, ka teroristu organizāciju ideologu taktiskie un stratēģiskie principi un pašnāvību upuru ideoloģiskā attieksme, kas paši sevi upurē, ir galvenais dzinējspēks, kas nosaka pašuzupurēšanās izvēli ekstrēmisma sasniegšanai.

Pašnāvības bumbvedējs, kas upurē sevi, atrisina savas personīgās problēmas, vienlaikus nodrošinot otram pasaulei labvēlīgus dzīves apstākļus un viņa tuviniekus šajā pasaulē.

Kā izskaidrot pašuzupurēšanās izpausmi?

Daži psihologi apgalvo, ka ne katrs subjekts spēj šādu rīcību. Daudzi zinātnieki uzskata, ka pašuzupurēšanās ir "mantojama". Citiem vārdiem sakot, indivīda vēlme atstāt novārtā savas intereses un veltīt savu dzīvi citiem ir ieguldīta ģenētiskā līmenī. Turklāt izglītība veicina pašuzupurēšanās attīstību, ja ģimene godina labdarību un ir gatava dot pēdējam cilvēku vajadzības. Bērns, novēršot šādu vecāku uzvedību, uzskata, ka šāds uzvedības modelis ir pareizs, jo viņš nebija pretējs. Tā attīsta pasaules skatu un masveida „zombijus”, ko bieži novēro lielāko reliģisko sektu vai citu kopienu ideoloģijā.

Bieži vien mīlestības trūkums bērnībā noved pie sevis upurēšanas pieaugušo vecumā. Nepatīkami cilvēki mēdz upurēt sevi publiskai atzīšanai, lai viņu vecāki būtu lepni.

Tādējādi, sniedzot atbildi uz jautājumu: „kā var izskaidrot pašuzupurēšanās izpausmi”, jāsecina, ka vēlme slavēt, palielināt savu nozīmi, vēlmi pierādīt kaut ko sev vai kādam citam, lai to atzītu, kļūtu par cēloņiem. upurēt sevi. Turklāt garīgais vēstījums, lai glābtu noslīkšanu, dabisko instinktu, lai aizsargātu vāju, pašaizliedzīgo impulsu, lai palīdzētu briesmās nonākušiem cilvēkiem, arī tiek uzskatīts par diezgan biežiem pašuzupurēšanās iemesliem.

Piemēri sevis upurēšanai literatūrā

Bieži vien jūs varat atrast sevis upurēšanas piemērus literatūrā, gan klasiskā, gan mākslinieciskā. Ļoti skaidri redzams, ka Tomskina „Gredzenu Kunga” fantastiskajā epikā, kas apraksta dažādu sacensību pārstāvju dvēseles, lai nodrošinātu mieru un viduszemes tautu dzīvi, tas ir ļoti skaidrs.

Daudzi krievu rakstnieki bieži piesaista tēmu, kas aprakstīta viņu darbos. Tā, piemēram, Dostojevska darbos tiek izsekoti uzvedības modeļi, kas balstīti uz pašaizliedzību un upurēšanu. Viņa darba „Noziegums un sods” varoņi Marmeladovs Sonia un Raskolnikov Dunya upurē sevi saviem mīļajiem. Pirmie tirgojas savā ķermenī, tādējādi nopelnot dzīvi ģimenei. Viņa cieš, pat bez pašnāvības, jo radinieki paliks bez pastāvēšanas avota. Otrais mērķis ir radīt ģimeni ar necienīgu, bet bagātu cilvēku, lai palīdzētu ļaunajam brālim.

M. Gorkija darbos bieži var saskarties arī ar pašuzupurēšanās fenomenu. Savā darbā "Vecā sieviete Izergils" pašuzupurēšanās iemiesojums ir Danko.

Pašuzupurēšanās pasaules literatūras un mītu darbos tiek svinēta kā cilvēces vārdā kā spēja pārveidot pasauli un sabiedrību, padarīt tos labākus un tīrākus. Piemēram, mīts par Prometheju, kas ļāva cilvēkiem ne tikai uguns, bet vienīgā iespēja izdzīvot, zinot, ka viņš sevi nosoda.

Pašuzupurēšanās par mīlestību

Šī skaistā un augstākā sajūta, kas savieno divus pretiniekus: vīrietis un sieviete, daudz romānu, raksta dzejoļi, rakstīti attēli. Tiek uzskatīts, ka patiesa mīlestība ir spēja sevi upurēt, atstāt novārtā savas intereses, tas ir centība, viena partnera gatavība sasniegt to, kas ir iespējams un neiespējami cita partnera labā. Iespējams, šāda mīlestības izpratne nāk no krievu literārajiem darbiem.

Mīlestība un pašuzupurēšanās darbos bieži tiek raksturota kā kopumā. Daudzi autori ir aprakstījuši mīlestību, pamatojoties uz pašuzupurēšanos. Spilgts piemērs šādai sajūtai ir romantika starp Margarīti un Meistaru nemirstīgajā Bulgakova radīšanā. Margarita viņa mīļotā labad, pārvarot bailes, pārņemot apstākļus, izpilda to. Tas bija viņas mīlestības spēks, ka varonis glābj Meistaru.

Pašuzupurēšanās mīlestības vārdā - mīts vai realitāte? Vai cilvēki ir gatavi upurēt savas intereses, vēlmes, draugus, vaļaspriekus par savu mīļoto? Kā izskaidrot pašuzupurēšanās izpausmi mīlestības vārdā? Kas ir vēl svarīgāk: veselīgs egoisms vai pašuzupurēšanās mīlestības attiecībās? Daudzi teiks, ka attiecības nebūs ilgi uz egoisma. Ilgstošam un laimīgam ģimenes savienojumam ir svarīga iespēja upurēt sevi. Šis apgalvojums varētu būt taisnība, ja šāda pašuzupurēšanās nebūtu ieinteresēta. Diemžēl mīlestības attiecībās ļoti reti tiek atrasts sirsnīgs centieni un pašaizliedzība. Katrs partneris, upurējot kaut ko mīļotā vārdā, sagaida vai nu līdzīgu upuri, vai bezgalīgu pateicību. Ja attiecībās būtībā viens partneris ziedo, tad viņa pašuzupurēšanās drīzāk būs atkarības no mīļotā izpausme, kas bieži noved pie postošiem rezultātiem.

Kas ir veselīgs egoisms? Tā ir indivīda mīlestība pret savu personu. „Pienācīgi” egoisti savām interesēm izvirza visas citas intereses, bet tās arī dod šīs tiesības citiem. Psihologi saka, ka, ja indivīdam nepatīk viņa personība ar visām savām nepilnībām un pozitīvajām īpašībām, tad viņš nevarēs patiesi mīlēt citu.

Diemžēl lielākā daļa ir pārliecināta, ka mīlestība ir savas egoisma apspiešana pret otru. Ja mēs tam pievienojam vārda "egoisms" nozīmi, tad izrādās, ka mīlestība ir tad, kad partnera "I" pievilcība kļūst augstāka par viņu pašu, proti, viņu intereses tiek aizstātas ar otras puses vēlmēm. Tieši to pamatā ir viņu savstarpējā sajūta. Viena partnera iekšējā pasaule ir piepildīta ar mīļotā cilvēka iekšējo pasauli. Tādējādi tā nav veselīgas attiecības, kas balstās uz savstarpēju cieņu, bet ir atkarīgas attiecības, kurās viens noteikti būs atkarīgāks no otras puses. Tas nozīmē, ka tiks upurētas savas intereses, bet otrs tiks uzskatīts par pašsaprotamu. Bieži vien šādas attiecības izjaucas, izraisot lielu aizvainojumu un sirds sāpju indivīdam, kurš ir gatavs upurēt sevi.

Protams, mīlestībā jums ir jāiemācās dot. Mīlestība bez kompromisa arī nebūs ilga, bet spējai klusēt laikā un rast kompromisa risinājumus nav nekāda sakara ar pašuzupurēšanos.

Tāpēc pašuzupurēšanās nozīme mīlestības vārdā nepastāv. Ja ir vieta, kur upurēt sevi, nav vietas mīlestībai. Patiesa mīlestība nav jāapstiprina, ignorējot savu personību un intereses.

Tādējādi pašuzupurēšanās ir pieņemama mīlestībā pret mātes valsti, mātes mīlestību, bet ne kādā ziņā, kas rodas starp citiem svešiem cilvēkiem: vīrietis un sieviete, sasaistot tos dzīvē.

Skatiet videoklipu: KDA - POPSTARS ft Madison Beer, GI-DLE, Jaira Burns. Official Music Video - League of Legends (Oktobris 2019).

Загрузка...