Indeterminisms - tas ir metodoloģisks stāvoklis, tāpēc ne viss pasaulē ir iemesls. Tā ir filozofiska kategorija, kas noliedz objektīvās cēloņsakarības un zinātnes izskaidrojuma izziņas būtību. Dabas pamatlikumi pastāv varbūtības principa dēļ. Lieta ir vienlīdzīga, fundamentāla vienība, ar kuru var izskaidrot dabas evolūcijas raksturu. Arī indeterminisms var būt, no vienas puses, naturalistisks, jo tas apstiprina dabas pašpietiekamību, un, no otras puses, tas ir teoloģisks, jo tas izskaidro dabu no Dieva.

Indeterminisma princips notiek arī fizikā, tas ir izteikts mikroprocesoru cēlonībā, bet kvantu fizika šādu fenomenu noliedz, jo tā atspoguļo tos īpašā statistikas formā.

Bioloģijā indeterminitātes princips sastāv no identificētās cēloņsakarības un nepārprotamas paredzamības. Tā kā tika atklāta vajadzība saglabāt statistikas metodes, lai atspoguļotu reālo procesu cēloņsakarības, pamatojoties uz kurām nav iespējams veikt nepārprotamas un izšķirošas prognozes. Indeterministi saka cēloņsakarības principa bankrotu kopumā. Viņi atspēko mūsdienu zinātnes attīstību un runā par dialektiskās materiālistiskās teorijas efektivitāti, kas atzīst objektivitāti un pārstāv dažādas cēloņsakarības un to atspoguļošanas formas cilvēku prātos. Daudzi mūsdienu jaunie fiziķi kļūst par šāda pasaules skatījuma atbalstītājiem. Zinātniskais progress nebūs iespējams neatkarīgi no dialektiskās materiālisma principiem, jo ​​īpaši cēloņsakarības principa.

Indeterminisms bieži tiek atrasts arī ar tādiem jēdzieniem kā determinisms un agnosticisms.

Determinisms un indeterminisms ir filozofiskas nostājas par objektu, objektu un parādību objektīvu cēloņsakarību, kurām ir pretēja definīcija.

Agnosticisms un indeterminisms noliedz iespēju uzzināt dažādas parādības, aizbildinoties ar to, ka nav objektīvu cēloņsakarību sabiedriskajā dzīvē, kas ir unikāls dabai.

Agnosticismam un indeterminismam ir līdzīga definīcija, jo tās abas izsaka ideju, ka nav iespējams pilnībā izprast realitātes cilvēka izziņas patieso būtību.

Indeterminisms ir filozofijā

Indeterminisms filozofijā ir doktrīna, kas noraida visu parādību objektīvu cēloņsakarību un nosacītību. Indeterminisms filozofijas vēsturē notiek dažādās formās un ir saņēmis vislielāko popularitāti buržuāziskajā filozofijā, kuras laikabiedri īpaši vēlas smieklīgi atklāt materiālistiskās determinitātes idejas sociālajās zinātnēs.

Ļoti populārs buržuāzijas filozofijā ir Bādenes skolas jēdziens. Tās pārstāvji ierobežoja determinitātes principu līdz dabaszinātņu plaknei un atņēma tās izmantošanu zinātnē "garā". Viņu ideja bija fundamentāla atteikšanās no cēloņsakarības kategorijas piemērojamības vēsturiskajam procesam. Vēsturiskais materiālisms nosaka sabiedrības parādību cēloni. Buržuāziskie filozofi meklē dažas pretrunas vēsturiskajā determinismā un marksisma-leninisma idejā par izpratni par strādājošo lomu vēsturē. Ļeņins noraidīja visus apsūdzības par fatalisma vēsturisko materiālismu, viņš teica, ka determinisms paredz fatalismu un ir pamats racionālai rīcībai.

Determinisms un indeterminisms filozofijā ir īsumā definēti kā divi pretēji jēdzieni par personas brīvības nosacījumu, viņa izvēli un jautājumu par personas atbildību par viņa rīcību.

Indeterminisms uzskata cilvēka gribu kā neatkarīgu spēku, ka objektīvās cēloņsakarības principi nevar tikt pielietoti, lai izskaidrotu personas personīgo izvēli vai uzvedību, salīdzinot ar determinismu, tas liecina par neapmierinātību ar fatalismu. Neopozitīvisms, personālisms un pragmatisms, kā arī indeterminisms pretēja determinismam un ierobežoja tā piemērošanu tikai loģiskajā jomā.

Determinisms un indeterminisms ir filozofiskas nostājas par fenomenu savstarpējās ietekmes principiem.

Neatkarība filozofijā ir noteiktā determinisma pazīme vai kāda principa objektivitātes noliegšana, piemēram, cēloņsakarība. Filozofijas vēsturē ir maz konsekventu indeterministu. Viņi bieži noliedz sociālos procesus, cilvēka eksistenci, ko izraisa brīvība pēc izvēles. Šo teoriju izvērš Kants, viņš atkārto dabiskos saiknes, un cilvēku uzvedība ir plakne, kurā ir brīva izvēle un iekšējs morālais likums, kas nosaka darbības. V. Windelbands arī pauda līdzīgu nostāju, viņš skaidri atšķīrās no dabisko procesu cēloņiem un indivīda brīvās gribas, lēmuma, izvēles un vērtēšanas.

Indeterminisms un determinisms

Visi dabā esošie procesi un parādības ir mijiedarbībā un savstarpēji ietekmējuši viens otru. Šādas attiecības latīņu valodā sauc par "determino", kas nozīmē, es domāju, tulkotu.

Determinisms un indeterminisms filozofijā tiek īsumā interpretēti kā divi jēdzieni, kas atšķirīgi saskata parādību cēloņsakarības objektivitāti. Determinisms ir objektīvu uzskatu kopsavilkums par apkārtējo pasauli ar dabisku savienojumu un visu parādību nosacītību, tas ir pret indeterminismu.

Indeterminisms, gluži pretēji, noliedz cēloņsakarības objektivitāti kopumā, noraida tā kopējo raksturu. Tie, kas atbalsta ideju par indeterminismu, saka, ka pastāv valstis un notikumi, kas var pastāvēt bez iemesla, vai arī tas var nebūt norādīts.

Kvantu fizikas attīstība radīja jautājumu par indeterminisma un determinisma principiem, kas ir kļuvuši aktuāli, it īpaši mūsdienu zinātnē. Izrādījās, ka klasiskā fundamentālie determinmas principi nevar tikt pielietoti mikrorajona procesu raksturošanai. Ir bijuši mēģinājumi interpretēt kvantu teorijas pamatlikumus, izmantojot agnosticismu un indeterminismu. Tas tika izteikts savās idejās par elektrona brīvo gribu, teoloģisko spēku vadību mikromorfenijās. Tajā pašā laikā mehāniskā determinisma tika identificēta ar kopējo determinismu.

Šādu ideju izplatīja P. S. Laplasa, tāpēc mehanistisko determinismu sauca par Laplasu. Ievērojot šo teoriju - pašreizējā laika brīdī impulsu vērtības un esošo elementu koordinātas visā Visumā nosaka tā stāvokli jebkurā brīdī. Šai metodoloģiskajai pozīcijai ir mistisks raksturs un tas noved pie fatalisma, gandrīz beidzot ar ticību garīgajam principam. Ar zinātnes attīstību Laplasa determinisms sāka noraidīt attiecībā uz dabisko dabu, fiziku un sociālo dzīvi.

Zinātnieks F. Frank apgalvoja, ka determinismam nav zinātniskas vērtības, cēloņsakarības aksioma nav iekļauta klasiskajā fizikā, jo cēloņsakarības apstiprināšanu nevar samazināt līdz novēroto faktu attiecībai, jo pētījuma rezultāti ir iespējami sadalījumi.

Divas svarīgas kategorijas: cēloņu un seku determinisms un indeterminisms tiek ārstēti atšķirīgi. Determinisms atkārto parādību un notikumu cēloņsakarību, un indeterminisms noliedz jebkādu objektīvu saikni, noliedz, ka cēlonis var izraisīt noteiktu seku.

Determinisma un indeterminisma cēlonis un sekas ir idejas, kas ir lieliski saistītas viena ar otru. Iemesls ir darbība, kas izraisa citas parādības parādīšanos, tādējādi efekts ir cēloņa darbības rezultāts.

Indeterminisms saka, ka cēloņi un sekas ir a priori jēdzieni, subjektīvības produkti, nevis pasaulē.

Mūsdienu definīcijā determinismam ir divu veidu objektīvi esoši, pretēji savstarpēji atkarīgi fenomeni, kas izpaužas dažādos noteikšanas veidos.

Pirmā šāda noteikšanas forma ir cēloņsakarība, tā izšķirīgi iebilst pret ne-cēloņsakarību. Visiem šādiem veidiem, kas parādās uz cēloņsakarības pamata, ir izšķirošs determinmas stūrakmens. Pati cēloņsakarība ir ļoti maza daļa no visas pasaules parādību objektīvās patiesās saiknes, tā ir tikai viena no daudzām universālas universālā savienojuma definīcijām.

Cēloņsakarības princips ir izteikts mijiedarbojošu faktoru un attiecību atklāšanā, kas nosaka objekta vai objekta rašanos un attīstību, kas nosaka visas tā īpašības, attiecības un oriģinalitāti. Cēloņsakarības principa ontoloģiskie priekšnoteikumi ir savstarpēji saistītu parādību reālā esamība integrētā attīstības sistēmā, un savstarpējās mijiedarbības procesā noteiktu apstākļu un apstākļu klātbūtnē rodas citas parādības, procesi un parādības, tas ir, cēloņsakarība. Galvenā cēloņsakarības pazīme ir ģenētiskā saistība, tieši tā ir galvenā atšķirība starp cēloņsakarību un ne-cēloņsakarību, tas ir, determinismu un indeterminismu.

Cēloņsakarības epistemoloģiskie (kognitīvie) cēloņi ir izteikti tā, ka efekta cēlonis un kategorija, kas atspoguļo parādību objektīvu kondicionēšanu, vienlaikus ir izziņas un loģiskās domāšanas veidošanās stadijas.

Līdz ar to zinātnes zināšanu vēsturē, kādā tās attīstības posmā, ir nepieciešams saprast cēloņsakarību un cēloņsakarības atklāšanu. Zināšanas par cēloņiem ir vissvarīgākais zinātnes uzdevums. Sociāli vēsturiskā prakse ir cēloņsakarības principa sociālais pamats, tas pierāda, ka visas attiecības ir cēloņsakarības. Zinot iemeslus, kas izraisa noteiktas parādības, cilvēki varēs radīt apstākļus, lai aktivizētu cēloņus, kas rada noderīgas sociālās sekas, tādējādi novēršot nelabvēlīgu seku rašanos. Zināšanas par apstākļiem un cēloņiem, viņu rīcību un ietekmi dod cilvēkiem iespēju tos kontrolēt un sekojošos procesus.

Cēloņsakarību atklāšana, to process un darbība ir sarežģīts un sarežģīts process, kas bieži vien ir pretrunīgs zināšanu attīstībai, tās dziļumam un platumam. Ja ņemam vērā cēloņsakarības principu kopumā, tā metodiski novirza zināšanu pakāpi, pamatojoties uz zināšanām par cēloņsakarību, to krustojumu un mijiedarbības analīzi. Šis princips dod pētniekam īpašu prasību sistēmu, kas viņam, kā objektīvai prasībai, obligāti jāvada, lai noskaidrotu iemeslu un iet taisni pa noteiktu ceļu, nenokļūstot no tā. Atbilstoši determinitātes principam zināšanas iet caur noteiktiem līmeņiem.

Pirmajā līmenī pētījuma priekšmets tiek prezentēts kā sava veida un neatņemama sistēma, kas izceļas starp citiem līdzīgiem priekšmetiem sistēmā. Šajā līmenī tiek pētītas visas notikumu un parādību iespējamās saiknes, formas un savstarpējās atkarības. Pirmkārt, uzdevums ir atšķirt ne-cēloņsakarību no cēloņsakarības. Lai to paveiktu, pētniekiem ir skaidri jārada cēloņsakarības galvenās iezīmes: viena fenomena veidošana ar citu, objektivitāte, bezgalība, universālums un nepārtrauktība laikā un telpā.

Otrais posms, pašreizējās holistiskās sistēmas analīze, kā konkrēts attīstības procesa rezultāts, precīzāk kā rezultāts. Ja iemesls un sekas varētu sakrist, tad zinātne zaudētu savu mērķi. Pašattīstošās integrālās sistēmas vēstures izpēte no teorijas viedokļa ir pretēja faktiskajam attīstības procesam, tas ir, tā beidzas no iegūtajiem attīstības procesa rezultātiem. Šie rezultāti, ko pētnieks iegūst, ir iemesls cēloņsakarības principa īstenošanai. Tādā veidā subjekts sāk izziņu no otrā gala. Priekšmeta priekšmets sākas no pētījuma priekšmeta izpratnes, kā rezultātā, atgriežoties, tiek veidots attīstības process, kas novedīs viņu pie pētāmā objekta izskatu.

Izpratne saistībā ar izmeklēšanu, proti, īpašiem pārvietošanas veidiem un veidiem, tiek analizēta objekta, vielas, struktūras, enerģijas un informācijas radīšanas procesā, kā arī rūpīgi saistītie likumi. Zinot ārējo un iekšējo cēloņsakarību, mijiedarbības kategorijai ir svarīga metodoloģiska nozīme. Sākot ar universālās mijiedarbības jēdzienu, priekšmets nonāk reālā cēloņsakarībā, jo galīgais cēlonis ir taisnība. Zinot iekšējo struktūru un procesu mijiedarbību, var izskaidrot visas sistēmas specifiku. Piemērojot cēloņsakarības principu, komunikācijas prasības ieviešanas secība ir svarīga, lai noskaidrotu, kā sistēma pašas veido procesu iekšējo mijiedarbību. Šāda procesa raksturs ir tāds, ka efekts pazūd cēlonis un pēc tam atkal parādās tajā. Izrādās, ka cēloņsakarības principa konsekventa un mērķtiecīga piemērošana ir vissvarīgākais nosacījums, lai sasniegtu objektīvu zināšanu patiesumu. Tā kā cēloņsakarība ir citu ne-cēloņsakarības formu pamats, zinot cēloņsakarību, zināšanām atkal jāatgriežas pie noteikšanas attiecību analīzes sākuma.

Vēl viens determinmas veids ir savstarpēji saistītu parādību saistība bez tiešas cēloņsakarības, nav neviena procesa, kurā viens notikums tiek ģenerēts ar citu. Līnija starp indeterminismu un determinismu ir izplūdusi, bieži vien vienu viedokli var vērtēt gan indeterministiski, gan deterministiski.

Atšķirības starp cēloņsakarību un pētniecisko determinismu atbilst atšķirībām starp cēloņsakarību un pētniecisko indeterminismu. Arī indeterminisma princips, kas nozīmē, ka jebkura parādība, neatkarīgi no tā, kad tas notiek, nav cēloņi noteikta noteiktā laikā, ir divi dažādi gadījumi.

Pirmajā gadījumā katram notikumam ir brīži, kad tas joprojām ir bez iemesla. Otrajā gadījumā tiek teikts, ka nav notikumu ar sekām, kas ir bezgalīgas visu laiku. Pirmajā gadījumā ir viena no iespējamām cēloņsakarības indeterminitātes versijām, bet otrajā - izmeklēšanas.

Īpaša uzmanība ir jāpievērš determinitātes principu kombinācijai ar noteiktiem indeterminisma principiem. Šādas kombinētas pozīcijas esamība, kas apvieno deterministiskus un neekonomiskus apgalvojumus. Jautājums par apvienotām pozīcijām ir iemesls daudzām domstarpībām par atšķirībām starp determinismu un indeterminismu un kvalifikāciju vienā vai citā pārliecībā.

Visefektīvākais determinitātes veids nevar būt saderīgs ar jebkuru indeterminisma formu. Līdz ar to un otrādi, visspēcīgākais indeterminisma veids ir neiespējams bez pretrunas ar kādu paziņojumu par cēloņu un seku esamību. Bet ir arī nepilnīgas indeterministiskas un deterministiskas formas, kas atklāj jautājumu par noteiktu fenomenu ne-determinismu un determinismu noteiktā laikā.

Šādas kombinētas determinmas un indeterminisma formas bieži ir atrodamas filozofijas vēsturē. Pat Aristotelis apgalvoja, ka pagātne bija nepārprotama un nākotne bija neskaidra.

Determinisma un indeterminisma jēdziens ir absolūts, cēloņsakarības jēdziens attiecas uz salīdzinošām kategorijām. Absolūtās kategorijas nevar noteikt ar salīdzināmiem un otrādi. Līdz ar to visas determinmas definīcijas, kas izriet no cēloņsakarības un cēloņsakarības prizmas ar determinmas koncepciju, nav universālas, to izmantošanas joma ir ierobežota.

Skatiet videoklipu: How to Pronounce Indeterminisms (Augusts 2019).