Psiholoģija un psihiatrija

Interjera veidošana

Interjera veidošana - Tas ir cilvēka psihes struktūru veidošanās process, iegūstot dzīves pieredzi. Koncepcija nāk no franču "intériorisation", kas tulkoja līdzekļus no ārpuses uz iekšpusi un no latīņu "interjera", kas nozīmē iekšējo. Termins interjera un sinonīmi tam ir ļoti reti. Šis ir konkrēts termins, ko bieži izmanto tikai attiecīgajā kontekstā. Tāpēc vārda “internalizācija” sinonīmi kā tādi nav, un tikai retos gadījumos to lieto kopā ar vārdu “pāreja”, kas nozīmē attiecīgi pāreju no ārējās uz iekšējo.

Pirms kāda sarežģīta darbība tiek pielīdzināta cilvēka prātam, tā tiek realizēta no ārpuses. Pateicoties internalizācijai, cilvēki var runāt par sevi, pārstāvēt sevi un to, kas ir ļoti svarīgi domāt par sevi, netraucējot citus.

Sociālā interjere nozīmē individuālās apziņas pamatkategoriju aizņemšanos no sabiedrības pieredzes un idejām. Šo stāvokli izsaka cilvēka psihes spēja darboties ar tādu objektu attēliem, kas šobrīd nav redzami. Tie var būt objekti, objekti, parādības, notikumi, ar kuriem personai kādreiz ir bijusi mijiedarbība, vai arī viņš var iedomāties kaut ko, ko viņš nekad nav redzējis, konstruēt notikumus, kas var notikt vai kādreiz ir notikuši. Cilvēks var pārsniegt noteiktā brīža robežas, notikumi var pārvietoties pagātnē un nākotnē, laikā un telpā.

Interjera jēdziens ir raksturīgs tikai attiecībā uz cilvēkiem, dzīvniekiem nav šādu spēju, viņu smadzenes nespēj pārsniegt esošo situāciju. Interjera instruments ir vārds, un līdzekļi pārejai no situācijas uz situāciju ir runas darbība. Vārds identificē un nosaka cilvēka praksē izstrādāto lietu un metožu svarīgākās īpašības, kas nodrošina informāciju. Cilvēka uzvedība ir ārpus ārējās situācijas, kas iepriekš noteica dzīvnieka uzvedību. Vārdu pareiza lietošana veicina būtisko lietu, parādību un informācijas pārvaldības veidu asimilāciju. Pateicoties interjera procesam, cilvēks ar vārdu palīdzību spēj mācīties no visas cilvēces pieredzes, kā arī iepriekšējo paaudžu pieredzes vai cilvēku, kas nav zināmi, simtiem vai pat tūkstošiem kilometru attālumā. Iekšzemes zinātnē šo terminu vispirms ieviesa Vygotsky. Viņš uzskatīja, ka visas cilvēka psihi funkcijas tiek veidotas kā ārējas, sociālas cilvēku saziņas formas darba vai citu aktivitāšu veidā.

Vygotskis saprata interjera jēdzienu kā ārējo darbību pārveidošanu par personas iekšējo apzināto plānu. Psihes attīstība sākas no ārpuses sabiedrībā pastāvošo sociālo faktoru ietekmē. Kolektīvās darbības formas ir iestrādātas cilvēka apziņā un kļūst par individuālām. Pēc Vigotskis Halperins sāka pētīt šo parādību un likt to uz sistemātiskas pakāpeniskas izglītības pamata. Nietzsche šo koncepciju saprata savā veidā. Viņš teica, ka instinkti, kas neiziet ārpusē, joprojām izpaužas, bet no iekšpuses - tas ir tas, ko viņš sauca par interjeru.

Internacionalizācija ir psiholoģijā

Psiholoģijā interjers ir objektīvās darbības struktūras pārveidošana par personības iekšējo struktūru. Interpsiholoģisko attiecību pārveidošana par intrapsiholoģisku. Tas nozīmē, ka starppersonu attiecības kļūst pašpietiekamas.

Interjera koncepciju pielietoja arī P. Halperins, veidojot garīgās darbības.

Psiholoģijas interjera veidošana ir process, kurā saprot definējošās darbības iekšējo raksturu kā praktiskās darbības atvasinājumu.

Kad internalizācija ir ļoti mainīga, jo īpaši tās darbības daļa.

Sociālā interjera izpausme notiek komunikācijas procesā, kad garīgās norises tiek ietekmētas tās ietekmē, jo šajos procesos ir iekļauta komunikācija "latentā" formā. Garīgo funkciju struktūra ir līdzīga komunikācijas procesam. Tas ir tāpēc, ka psihisko funkciju veidošanās notiek agrīnā ontogenēzē komunikācijas procesa internalizācijas laikā.

Interjera procesā cilvēka psihi veido dziļas, stabilas un sinhronas struktūras. Tas ir sava veida sociālie mehānismi, kas nosaka "virsējo" garīgo procesu (emocionālo, kognitīvo) raksturu. Tāpēc izrādās, ka interjera veidošana ir psihes sociālais mehānisms.

Indivīda internalizācija un uztvere, pāreja uz humanistisko vērtību iekšējo plānu, savas vērtības orientācijas veidošanās nav iespējama tikai apzinātā līmenī. Emocijas šajā procesā aktīvi piedalās. Šī procesa emocionālo pusi ir pētījuši un apstiprinājuši daudzi pētījumi, kas izsaka faktu, ka sociālās vērtības var uztvert ne tikai apziņa, intelektuālā domāšana, bet arī jūtas un emocionalitāte. Pat tad, ja jūs uztverat sociālo nozīmi, tas nav viegli, kā tas bija, kopā ar to, bet ar jutekliskumu. Jutekļu iesaistīšana var noteikt, vai persona pati pieņem šādu vērtību, nevis ar vispārēju izpratni. Tādējādi vispārējo cilvēcisko vērtību internalizācijas procesā ir jāņem vērā sociālā un individuālā, kognitīvā un jutekliskā, intelektuālā un emocionālā, racionālā un praktiskā dialektiskā vienotība. Šāda integritāte norāda uz diezgan augstu indivīda vērtības orientācijas attīstības līmeni. Tas, savukārt, ļauj selektīvi saistīt ar parādībām, apkārtējiem objektiem, notikumiem, tos pienācīgi uztvert un novērtēt, noteikt gan subjektīvu, gan objektīvu vērtību un vienlīdzīgi vadīt garīgo un materiālo kultūru.

Vienlīdzīgs interjers bez dominējošās attieksmes pret kādu garīgo procesu (atmiņu, uztveri) nosaka visu procesu sociālos veidus.

Internacionalizācijai ir rezultāti, kas saistīti ar sociokulturālās informācijas uztveri (tie izpaužas visprecīzāk), viss, ko cilvēks uztver (plašā un šaurā jēdziena izpratnē), tiek ņemts sociālā formā. Tā rezultātā veidojas vairākas pastāvīgas sociālās garīgās struktūras, kas veido apziņu. Rezultāts ir arī veidošanās, pamatojoties uz apzināti noteiktu detalizētu aprakstu, iekšējām darbībām.

Interjera rezultātiem ir garīgo procesu struktūru iezīme, kas atšķiras no to pašu procesu struktūru. Internacionalizācijas procesa priekšnoteikums ir neapzināts iekšējais plāns, kas kvalitatīvi mainās procesā, veidojoties apziņas plānam. No vienas puses, saskarsme notiek komunikācijas procesā, no otras puses, tā notiek, pārtraucot darbību no ārējās plaknes uz iekšējās, garīgās.

Šim procesam ir ciešas attiecības ar komunikāciju. Pakāpeniski veidojot garīgās darbības komunikācijas ietvaros starp tiem, kas veidojas, un tiem, kas veido, interjera veidošanā ir svarīga vieta.

Tikai komunikācijas procesā iekšējās pazīmes tiek pielīdzinātas. Bet ontogenēze joprojām nosaka struktūru, šī struktūra atspoguļo to izcelsmi. Situācija, kurai ir internalizēta struktūra, ir komunikācija, un tās struktūrai ir sabrukusi komunikācija, ko sauc par dialogu.

Dialogam, kas ir slēpts garīgo funkciju mehānisms, ir liela nozīme. Slēptais dialogs vai saziņa tiek uzskatīta par sastāvdaļu psihes dziļajā internalizētajā struktūrā. Jēdziena funkcija ietver attiecības kā subjekts, ti, tai ir dialoga struktūra.

Internacionalizācija ir saistīta ar exteriorization, kas ir pretējs viņas koncepcijai. Exteriorizācija nāk no franču "exteriorisation", kas nozīmē latīņu "ārpuses" izpausmi, kas nozīmē ārējo, ārējo. Exteriorizācija ir process, kurā iekšējās garīgās darbības tiek pārveidotas par ārējām, neatrastām priekšmetu jutekļu darbībām.

Internacionalizācijai un eksterjera veidošanai ir liela nozīme attīstības psiholoģijā. Lai attīstītu noteiktu garīgo rīcību, piemēram, bērnam, vispirms bērnam tas ir jāuzrāda kā ārēja darbība, tas ir, tā ir jāpārveido. Jau šādā ārējā darbībā tā tiek veidota. Tikai tad, pakāpeniskas transformācijas procesā, tiek veidota vispārēja saikņu samazinājuma vispārināšana, mainās līmeņi, kuros tas tiek veikts, tā internalizācija, tas ir, tiek pārveidota par iekšēju rīcību, kas jau pilnībā plūst bērna prātā.

Internacionalizācija un psiholoģijas ārpuse, darbības pieejas ietvaros, ir mehānismi, ar kuriem tiek iegūta sociālā un vēsturiskā pieredze. Pamatojoties uz šīs pieredzes izpēti, radās ideja par garīgo procesu internalizācijas izcelsmi, cilvēka apziņas darbību no ārējās praktiskās darbības. Jebkura veida cilvēka darbība (izglītojoša, darbaspēka, spēle) ir saistīta ar instrumentu, rīku, darba līdzekļu izmantošanu, radot sociāli svarīgus produktus. Sociālo pieredzi nevar pārraidīt, neizsakot to ārējā formā, runā vai demonstrācijā. Ar to cilvēks spēj uztvert un pārnest paaudžu pieredzi. Šis process nav parasta kustība, kas kopē āra aktivitātes personas iekšējā plānā. Tā ir apziņas veidošanās, kopīgas zināšanas, kas ir kopīgas ar citu cilvēku, kas nošķirti no tām, apziņu, ko cilvēks un citi uztver vienā ziņā.

Interjera process rodas no tā, ka augstākās garīgās funkcijas sāk attīstīties kā ārējās darbības formas, un jau interjera procesā šīs funkcijas tiek pārveidotas par garīgiem procesiem.

Interjera procesa pamatnoteikumus var aprakstīt vairākos postulātos. Garīgo funkciju struktūra atklājas tikai ģenēzes procesā, kad tās jau ir veidojušās, struktūra kļūst neatšķirama un iet dziļi. Psihisko procesu veidošanās atklāj tās parādības patieso būtību, kas sākotnēji nebija, bet interjera veidošanas procesā tā tika izveidota un sāka attīstīties. Šīs parādības būtība, kas sākusi izpausties, nav izskaidrojama ar fizioloģiskiem procesiem vai loģiskām shēmām, bet tā spēj izpausties kā nepārtraukts process, pat pēc parādības seku izbeigšanās, un šis process neapstājas. Ar internalizācijas palīdzību sākas ārējo zīmju pārveidošana par iekšējo darbības plānu. Šis process nenotiek atsevišķi un neatkarīgi. Parastā psihes attīstība ir iespējama, sazinoties ar mīļajiem. Pateicoties internalizācijai, cilvēks mācās veidot garīgos plānus, izstrādāt situācijas risinājumus. Tādējādi cilvēks iegūst domāšanas spējas abstraktās kategorijās.

Internacionalizācija ir pedagoģijā

Interjera koncepcija Vygotsky visaktīvāk attīstījās izglītības psiholoģijas virzienā. Viņš ierosināja, ka indivīda apziņā tiek veidotas sociālās pamatstruktūras dzimumakta laikā. Šajā procesā galvenais aspekts ir veidotā simboliski-semiotiskā garīgā funkcija, pateicoties kurai cilvēks spēj uztvert pasauli ap viņu, izmantojot īpašu "kvazi mērījumu" - nozīmes sistēmu un semantisko lauku. Interjera procesā tiek veidota simboliska-semiotiska funkcija.

Interjera iekārtošana ir saistīta ar sociālo saišu kopumu, kurā tā izpaužas kā saziņas struktūras struktūra starp pieaugušo un bērnu. Šāda struktūra, ko izsaka ar zīmēm, tiek internalizēta bērna psihi. Šī procesa rezultāts izpaužas kā fakts, ka psihes struktūra tiek veidota caur internalizētām zīmēm un veidojas apziņas pamatstruktūras.

Šis process notiek bērna psihi veidošanās laikā un tam ir vairāki posmi. Pirmajā posmā pieaugušais mutiski rīkojas pret bērnu, mudinot viņu uz konkrētu rīcību.

Otrajā posmā bērns vada veidu, kā vērsties pie viņa un cenšas ietekmēt ar vārdiem.

Trešajā posmā bērns var patstāvīgi rīkoties ar vārdu uz sevis. Aprakstītie posmi labi izpaužas bērnu egocentriskās runas attīstībā.

Personīgā komponenta veidošanās ietver humānistisku normu un vērtību sistēmas iegūšanu, kas veido humānās kultūras pamatu. Šo vērtību stādīšanas procesam izglītības procesā ir liela sociālā nozīme. Iespējamā perspektīva ir atkarīga no izglītības humanizācijas, kuras nozīme ir nodrošināt cilvēka apzinātu garīgo vērtību izvēli, balstoties uz ilgtspējīgas individuālas morālās un humanistiskās orientācijas sistēmu, kas raksturo cilvēka motivējošo un aksioloģisko attieksmi. Vērtība var kļūt par cilvēka nepieciešamības objektu gadījumā, ja tiek realizēta organizācijas mērķtiecīga darbība, objektu atlase un apstākļu radīšana, kas rada nepieciešamību pēc tās apziņas un personības novērtējuma. Tāpēc izglītību var uzskatīt par organizētu sociālu procesu cilvēcisko vērtību iekĜaušanai.

Ar psiholoģisko interjera mehānismu var saprast indivīda garīgo vajadzību dinamikas īpatnības. Darbībās, ko persona veic noteiktos apstākļos, tiek veidoti jauni objekti, kas rada jaunas vajadzības. Ja skolotāja-skolotāja pedagoģiskajā sistēmā tiktu ieviesti daži faktori, kas stimulēja studenta iniciatīvu, viņš būtu bijis garīgo vajadzību paplašinātas attīstības apstākļos.

Interjera piemērs. Students prognozē savu darbību, iekšēji salīdzinot savas darbības un turpmākās darbības saskaņā ar sociālajām prasībām un apstrādā tās iekšējā stāvoklī. Izvēlētais objekts tiek pārveidots par vajadzību, tāpēc darbojas šī procesa mehānisms.

Universālo cilvēcisko vērtību individualizācija studentu vērtēšanas aktivitātēs palīdz izstrādāt jaunas aktivitātes atbilstoši sociālajiem standartiem un uzdevumiem, kas rodas pašizglītības un pašizglītības procesā, lai to īstenotu praksē.

Ja tiek nodoti jauni darbības objekti un kļuvuši par cilvēka jaunu vajadzību, notiek exteriorizācija. Šī procesa raksturīga iezīme ir nolieguma likuma darbības izpausme, kas izpaužas savdabīgā formā, kad viena vajadzība var ietekmēt citu, un tajā pašā laikā savieno to ar sevi augstākā līmenī.

Izglītības organizācijai ir divas pieejas, kas attiecas uz mērķtiecīgu vispārējo humāno vērtību interjera procesu. Pirmā pieeja ir izteikta spontāni izveidotos un īpaši organizētos apstākļos, kas selektīvi aktualizē dažādus situācijas motīvus un kuri sistemātiskas aktivācijas ietekmē lēnām, bet pakāpeniski kļūst spēcīgāki un var kļūt par stabilākām motivācijas struktūrām. Aprakstītā metode, kā organizēt universālo vērtību internalizāciju, ir balstīta uz dabisko motīvu pieaugumu, kas darbojas kā sākumpunkts. Labs piemērs ir interese lasīt bērnu.

Otrā pieeja izglītības organizēšanā ir studentu asimilācija, kuriem ir formulēti motīvi, mērķi, ideāli. Pēc skolotāja domām, viņi būtu jāveido starp skolēniem un pakāpeniski jāmaina no ārēji uztvertajiem uz iekšēji iegūtiem un darbojošiem. Šajā gadījumā nepieciešams izskaidrot radīto motīvu nozīmi un to attiecības ar citiem. Tas palīdzēs skolēniem viņu iekšējās nozīmes darbā un glābt viņus no nesaprātīgas meklēšanas, kas bieži ir saistīta ar daudzām kļūdām.

Pilnvērtīga, pareizi organizēta izglītība, jo interjera process prasa izmantot divas pieejas, jo abām ir gan priekšrocības, gan trūkumi. Если использовать только первый подход, то можно столкнуться с недостаточностью такого способа в том, что если воспитание будет хорошо организованное, согласно к психолого-педагогическим условиям, невозможно будет быть уверенным, что будут сформированы желаемые гуманистические побуждения.

Skatiet videoklipu: Kā būvēt ar prieku (Oktobris 2019).

Загрузка...