Imitācija - Šis ir process, kurā viens indivīds cenšas precīzi sekot visai citai personai, grupai, modelim, kamēr viņš patstāvīgi kopē darbības, ko viņš uztver no citiem. Psiholoģiska imitācija ir ļoti svarīga, lai cilvēks varētu asimilēt sociālo pieredzi, ko novēro daudzos individuālās attīstības posmos. Pirmsskolas vecumā un agrā vecumā tiek pieņemtas imitācijas, uzvedības normas, pašapkalpošanās prasmes un mācību priekšmeti. Vecākā vecumā tā ieņem citu nozīmi.

Šī parādība ir pilnīgi loģiska socioloģiska parādība. Piemēram, ja cilvēks tiek pakļauts spiedienam ar sociālo normu palīdzību, lielākā daļa sociālās grupas dalībnieku rīkojas noteiktā veidā, veicot konkrētas darbības, un indivīdiem būs grūti pretoties. Šajā gadījumā imitācija ir grupas domāšanas veids. Cilvēki vēlas justies un saprast, ka viņiem ir taisnība. Šie cilvēki rīkojas tā, lai tie atbilstu citiem. Viņi raugās uz to, kā citi uzvedas un ņem piemēru, kopē savu uzvedības modeļus, uzskatot tos par pareiziem, jo ​​lielākā daļa rīkojas tā.

Imitācijas fenomenā bailes no izolācijas jautājumiem. Ikviens vēlas būt skaidrs un patīkams, pieņemams sabiedrībā, jo daudzi nevēlas būt baltas vārnas, kuras noraida no grupas. Tas ir vajadzība pēc atzīšanas, kas palīdz viņiem pieņemt vairākuma vērtības un normas.

Imitācijas ietekme ir diezgan nestabila izpausme, jo cilvēki var viegli pieņemt preferences un atteikties no tiem tikpat ātri. Psiholoģiskajā un socioloģiskajā aspektā šī parādība ir citu cilvēku uzvedības apzināta sekošana, uztvertās uzvedības atjaunošana.

Psiholoģijas imitācijas mehānisms var būt apzināts un bezsamaņā, absolūts vai daļējs, radošs un burtisks, brīvprātīgs un obligāts.

Imitācijai kā masas psiholoģijas mehānismam ir tāda iezīme, ka tā izpaužas, kad individuālā apziņa samazinās. Nepieciešamība ir masās, ne tikai palīdz samazināt racionalitātes līmeni, tā palielina emocionalitāti. Šis emocionālais stāvoklis veicina personas vēlmi dalīties tajā ar citiem.

Ja tam rodas labvēlīgas situācijas, imitācijas spēja ir aktualizēta. Labvēlīgi faktori var būt dažu cilvēku klātbūtne, kuri jūtas tuvi, ir gatavi to sadalīt. Izrādās, ka tas kļūst par galveno uzvedības mehānismu, jo no potenciālās spējas tas kļūst par konkrētu spēju. Persona sāk parādīt uzvedības modeļus, ko viņš uztver cilvēkiem, kuri ir līdzīgā emocionālā stāvoklī, ievērojot emocionālā valsts regulējuma ierosinātos modeļus. Tas rada masu cilvēku, kas atdarina viens otru. Ar šādu mijiedarbību testa apstākļi pastiprinās, sasniedzot maksimumu, tad pakāpeniski samazinās.

Spēja imitēt bezgalīgu, tā ir izsmelta, emocionālā stāvokļa iztukšošana un nepieciešamība regulēt šo stāvokli ir piesātināta, un pēc tam tiek atjaunota uzvedība.

Imitācija psiholoģijā

Neraugoties uz līdzību, kas vērojama ārējās pazīmes, psiholoģijas imitācijas mehānismam ir dažādas psiholoģiskas pazīmes dažādās vecuma kategorijās. Bērnībā parādību raksturo fakts, ka bērns uztver pieauguša balsi un kustības, cenšoties ar viņu identificēt pirmo kontaktu.

Pirmsskolas vecuma vecumā psiholoģiskā imitācija jau ir ieskats indivīda aktivitātes semantiskajā struktūrā. Tā attīstās, iet cauri noteiktiem posmiem, mainās arī vadošā ar vecumu saistītā darbība - zemes gabala spēle. Bērns vispirms sāk imitēt pieaugušo darbības atklātās iezīmes, pakāpeniski sākot kopēt uzvedību, kas atspoguļo situācijas nozīmi.

Pusaudža gados imitācija ir vairāk vērsta uz ārēju identifikāciju ar nozīmīgu indivīdu vai ar personīgo uzvedības īpašību stereotipu. Pieaugušajiem tas ir mācīšanās elements vairāku veidu darbībās (profesionālā, sporta, personīgā un cita veida).

Psihologs Freids saprata psiholoģisko infekciju un imitāciju, pateicoties ierosinājuma procesam.

Pastāv atšķirība starp garīgās infekcijas un imitācijas jēdzieniem. Garīgā infekcija ir cilvēku uzvedības sociāli psiholoģiskās kārtības parādību virkne, kur priekšnoteikumi ir imitācijas un ierosinājuma mehānismi (ieteikums).

Garīgās infekcijas gadījumā izšķirošs ir tās izpausmes un īstenošanas emocionālā komponenta dominēšana. Psiholoģiskā imitācija nozīmē saikni ar modi, ar dažāda veida kolektīvām fobijām. Infekcija jau sen ir pētīta kā līdzeklis, kā aktīvi ietekmēt masas, saistībā ar tādām parādībām kā masu psihozes, kulta sektas un tamlīdzīgi. Infekcijas fenomens bija zināms pat agrīnos vēstures posmos, tas izpaužas diezgan daudzveidīgi: sporta aizraušanās, kolektīvās valstis, kas izpaužas svinīgu deju laikā, panikas situācijas, meditācija.

Infekcija tiek definēta kā personas piespiedu bezsamaņas jutība pret dažādiem garīgās stāvokļiem. Tā izpaužas nevis kā jebkādas informācijas vai uzvedības modeļu apzināta pieņemšana, bet gan par noteiktas valsts pārnesi, psiholoģisku noskaņojumu. Šī masveida emocionālā situācija darbojas kā mehānisms, lai savstarpēji palielinātu cilvēku savstarpējo emocionālo ietekmi. Šeit indivīds vispār nespēj apzināti organizēt spiedienu, viņš tikai neapzināti iegūst kāda cita uzvedības modeli, iesniedzot tikai viņam.

Pētnieki atklāj "infekcijas reakcijas" faktu, kas bieži notiek atklātajās un plašajās auditorijās, kur emocionālais stāvoklis ievērojami palielinās, atkārtoti parādot ķēdes reakciju. Infekcijas fenomens bieži tiek novērots slikti organizētā grupā, pūlis, kas ir "paātrinātājs", kas paātrina emocionālo stāvokli. Precīza psiholoģiskā interpretācija norāda, ka šī infekcija ir nevēlama indivīda bezsamaņā jutība pret dažādiem garīgiem stāvokļiem. Tajā pašā laikā nav apzināta informatīva materiāla vai uzvedības modeļa apzināta pieņemšana un nodošana, bet gan emocionālā emocionālā stāvokļa (noskaņojuma) nodošana.

Lai notiktu emocionāla infekcija, ir nepieciešams noteikt novērtējumu vienotību. Tātad, infekcija notiek, kad kāds sāk aplaudēt pūlī, un visi sāk viņu atbalstīt, tas ir, masveida infekcija. Infekcija ir svarīgs sociāli psiholoģisko parādību elements. Infekcijas fenomena nozīme ir ietverta "garīgo epidēmiju" veidošanā, kas notiek iedzīvotāju vidū. Tas ietver kaislību pret modes, tendences medicīnā, literatūrā, mākslā, fanātiķu pārpilnībā. Šo emociju saturs nosaka psiholoģiskās infekcijas saturu. Tam ir liela nozīme sabiedriskajā dzīvē. Psiholoģiskās infekcijas pareiza izmantošana ir svarīga skolotāja, pedagoga un līdera profesijā.

Imitācija ir cilvēka iezīmju reproducēšanas process un demonstrētās uzvedības stereotipi. To var attiecināt arī uz savstarpējās ietekmes mehānismu, iekļaujot masu uzvedības nosacījumus, kā arī ņem vērā tās izpausmi grupās.

Imitāciju kā masas psiholoģijas mehānismu papildina šādi likumi: iekšējie modeļi var izraisīt imitāciju agrāk nekā ārējie modeļi; zemākie modeļi atdarina augstāko.

Imitācijas mehānismi nav vienpusēji, jo vienmēr ir apgrieztā gaita - no indivīda līdz iedarbībai, un ietekmes intensitāte ir atkarīga no elementārai grupai piederošo personu kritiskuma.

Imitācija ir trīs veidu:

- novērojot jaunas reakcijas;

- modeļa soda vai atalgojuma novērošana vājina vai nostiprina atturīgo uzvedību;

- modeļa novērošana veicina uzvedības stereotipu aktivizēšanu, ko novērotājs iepriekš bija zinājis.

Imitācija atšķiras no ierosinājuma, jo mērķa sasniegšanu nodrošina acīmredzama informācijas plūsmas avota izteiksmīgums, kā arī palielinās no avota plūstošās informācijas pievilcība. Mēs varam pieņemt, ka tēla ietekme ir informācijas uztveres pamats.

Ieteikuma situācijā mērķa sasniegšanu nosaka tieša emocionālā ietekme, kur vārds ir noteicošais komponents.

Imitācija ir uzskatāma par vienu no "atkārtošanās likuma" modeļiem, kas notiek dabā. Dzīvnieki savā pasaulē to dara ar iedzimtību, cilvēkiem, cilvēkiem, izmantojot kopēšanu. Imitācija ir solis ceļā uz progresu. Sabiedrība periodiski izgudro, kas sāk imitēt masu. Šādi atklājumi vēlāk iekļaujas sabiedrības struktūrā un atkal tiek pielīdzināti kopēšanas procesam.

Dažu pētnieku imitācija tiek uzskatīta par „paraugnoteikumu”, kas nozīmē, ka dažādas inovācijas sabiedriskajā dzīvē tiek pielīdzinātas, pēc tam tās sāk atkārtot daudzas, veicinot viņu dažādo darbību un dzīves bagātināšanu, pakļaujot dabu sev. Mijiedarbībā viens sāk imitēt citu, tādējādi nosakot sākotnējās sociālās piederības sastāvdaļu. Tāpēc šī parādība ir braukšanas, aktivizējošs spēks sociālajā progresā, tas ir neatvairāms cilvēku centiens uz savstarpēju sociālo imitāciju.

Tardas imitācijas teorija

Sociālajā psiholoģijā imitācijas teorija tiek prezentēta kā parādība, kurā tiek analizēta šāda veida imitācija konkrētas indivīda uzvedībai vai kopijušana grupā novērotajām normām. Atšķiriet arī tās formas, piemēram, kongruence (grupas koordinēto darbību īstenošana), kopēšana (precīzu citu rīcību uzvedībā), atsauce (kopēšana vai saskanība ar cilvēkiem, kas nav saskarē). Psiholoģijas imitācijas mehānismu pētīja sociologs J. Tarde.

Tarda imitācijas teorija īsumā balstās uz trim galvenajiem procesu veidiem sabiedrībā: opozīcija, atkārtošanās, imitācija un adaptācija (adaptācija). Līdz ar to galvenie sociālie likumi, kurus viņš noteica imitācijas, adaptācijas, opozīcijas likumiem. Bet visnozīmīgākais starp tiem viņš uzsvēra atkārtošanās likumu un deva viņam vislielāko uzmanību. Viņš arī sacīja, ka imitācija ir sava veida hipnotiska parādība. Viņa teorija ir paplašināta, iekļaujot grupu un starppersonu mijiedarbību. Sociālā ziņā imitācija tiek uzskatīta par raksturīgu tipu, kur zemākie slāņi atdarina augstāko.

Tardes imitācijas process saprata kā dzīves pamatprincipu - gan personīgo, gan kolektīvo. Viņš uzskatīja, ka tā ir globāla, pastāvīga sociāla parādība, kas veicina valsts izaugsmi, tās ekonomisko attīstību, reliģiju, valodu un citas parādības.

Sociālā izziņa ir imitācijas procesa izzināšana. Tās izskatu veicina iekšējie un ārējie cēloņi, pretējā gadījumā tos sauc par loģiskiem, ne-loģiskiem. Ārējos cēloņos viņš pievērsa īpašu uzmanību sociālajiem cēloņiem, tostarp ekonomiskām, reliģiskām, politiskām, lingvistiskām un estētiskām ietekmēm.

Tardes teorija balstās uz to, ka imitācijas rezultātā izpaužas personīgās un sociālās dzīves pamatlikumi. Tas nozīmē, ka sociālās mijiedarbības pamatā ir tāda attieksme kā “skolotājs-students”.

Tardas imitācijas teorija ietekmēja viņa sekotājus, kuri apgalvoja, ka sabiedrībā ir trīs galvenie veidi: savstarpēja imitācija, tradīcijas (muita) un ideāls. Viņa teorija analizē šo parādību saistībā ar cilvēku savstarpējo rīcību.

Tardas teorija ir ārpus cilvēka darbības jomas un tiecas apsvērt starppersonu mijiedarbību. Tarde uzskata, ka sabiedrība ir personīgo apziņu mijiedarbības rezultāts, nododot informāciju cilvēkiem, pārliecību, pārliecību, nodomu, vēlmju asimilāciju.

Modes - imitācijas veids

Imitācija kā masas psiholoģijas mehānisms uzņemas šādu formu kā modi. Lai modes kļūtu par masveida imitācijas mehānismu, ir jāievēro konkrēti nosacījumi. Svarīgākais nosacījums ir jaunās tendences prestižs. Bieži vien izšķirošais faktors, kas arī darbojas kā cilvēku uzvedības regulators, ir vēlme pievienoties prestižajai kopienai.

Prestige ir diezgan sarežģīts mehānisms, nevis vienīgais. Prestige sniedz atsauces grupai piederošus cilvēkus, kas ietver arī citus. Tas nozīmē, ka masu modes pamatā ir indivīdu izpratne par to, ka viņi atdarina tos, kuri ir ierindoti savā atskaites grupā. Šeit paliek arī imitācijas noteikums no zemākā līdz augstākajam, kas nozīmē, ka, ja elite uzliek dažas lietas un vismaz neatkarīgi no tā, cik oriģinālas tās ir, kāds no pakārtotajiem var atļauties arī to valkāt.

Otrs faktors vai stāvoklis ir imitācijas objekta lietderība, kas ir masveida priekšmets. Tātad, lietas var nebūt prestižas, bet praktiskas un ērtas, kas ļauj viņiem iegūt pasaules popularitāti. Piemēram, džinsi. Mēs nevaram teikt par estētisko pamatu, kas ir svarīgs daudzās kopienās. Un pat tas nav par elites modi, bet gan par to, kas ir patiesi praktisks un skaists ikdienas dzīvē.

Varbūt vissvarīgākais faktors ir reklāma. Uzņēmumi izmanto mērķtiecīgas darbības, kas veicina masu infekciju un imitāciju. Šeit prestiža vai praktiskuma faktors nav tik svarīgs.

Masu psiholoģija definē modes kā īpašu fenomenu, kas veidojas, pamatojoties uz "modes" un "ne modes" kategoriju uz infekcijas un imitācijas mehānismu darbību. Šī parādība var izpausties kā standartizētas masu uzvedības mehānisms vai pilnīgi atšķirīgas un jaunas formas, ne tikai dabiskas.

Mode, kā imitācijas forma, veic šādas funkcijas: komunikatīvs (nodrošina indivīdu saziņu), kompensējošs (kā psiholoģisks aizsardzības mehānisms) un interaktīvs (mijiedarbība un koordinācija).

Skatiet videoklipu: Vērienīgas katastrofas imitācija Daugavpilī mācības Dzīvības cena (Oktobris 2019).

Загрузка...