Voluntarism - tā ir filozofiska nostāja, kas attīstīta kā abstrakta filozofija senatnē. Voluntarisms nebija dzimis no nekurienes, tas nozīmē, ka ir ļoti vecs aktīvās gribas jēdziens, kad subjektam ir vēlme pēc sevis, morālisma, racionalitātes, pragmatisma. Tādējādi indivīdam ir jābūt vēlēšanās izpausmēm, lai viņi būtu paši un dzīves meistari.

Šādas gribas stāvoklis radās, balstoties uz reliģiju, to var izsekot kristīgās filozofijas dibinātāja, apustuļa Pāvila vēstulēs. Ja mēs analizējam šos ziņojumus filozofiski un atceramies apustuļa diskursu par atšķirību starp fizisko apgraizīšanu un garīgo, tieši vajadzību pēc garīgas apgraizīšanas, mēs redzēsim, ka garīgā apgraizīšana ir brīvprātīga pašspēcība un ļoti skaidra mērķa orientācija: "Es redzu mērķi un sev atbilstošu." Tas, ko apustulis Pāvils ieteica, bija adresēts kristietībai. Tātad, mainoties laikmetiem, princips palika nemainīgs: personai ir jāturpina sevi kļūt par eiropieti, kalpot valstij, savai korporācijai, pašai sevi, piespiest sevi būt pragmatiskam priekšmetam un darbībai. Tādējādi, brīvprātība ir sava veida individuāla cīņa ar dažādiem apstākļiem.

Kas ir brīvprātība?

Brīvprātības jēdziens nāk no latīņu brīvprātības - gribas un apzīmē filozofisko virzienu, dodot dievišķo, cilvēcisko vai dabisko būs noteicošā loma pasaules attīstībā, kā arī visas tās sastāvdaļas.

Voluntarisma koncepcija radās salīdzinoši nesen, lai gan tās principiem ir senas saknes, un šīs gribas izpratnes kā pasaules pamatkomponenta attīstība tika iegūta Schopenhauera un Nietzsche rakstos.

Voluntarism, kas tas ir? Brīvprātīgums vienkāršos vārdos nozīmē sapratni, kas būs galvenais kustības spēks dzīvē. Mums ir jāpaziņo par savu nostāju un stingri jāievēro šī nostāja, piespiest sevi būt brīviem, un tas dažreiz ir biedējoši, jo īpaši valstīs, kas tikai nesen sākušas izkļūt no totalitāriem apstākļiem. Kad cilvēks kļūst brīvs, viņam ir jāaizsargā viņa personīgā brīvība un jāpieprasa citiem, lai viņi ievērotu savas noteiktās saistības un ļautu citiem būt pašiem. Tādējādi brīvprātība vienkāršos vārdos ir cilvēka kā dzīves galvenā sastāvdaļa, pastāvīga cīņa par viņa centieniem.

Voluntarisms, kā psiholoģijas un filozofijas tendence, ir pret racionālismu kā citai filozofiskai ideālistiskai sistēmai, izaicinot pamatjēgu.

Voluntarisms, kas atklājas Šopenhauera darbos, vietām, kas pārsvarā ir pārējās cilvēka garīgās dzīves parādības, kas ir viņa darbības galvenā motivējošā sastāvdaļa, padara to par pārdabisku spēku.

Vārds voluntarism nozīmē ne tikai cilvēka kvalitāti, kā tas ir šodien psiholoģijā, bet arī pasaules mēroga principu. Tajā pašā laikā psiholoģijas zinātnē noplūda voluntarisms kā īpaša vīzijas vīzija, no kuras daudzas 19. un 20. gadsimta psihologi pētīja gribu. Tomēr daudzi zinātnieki nepiekrita šai pieejai, norādot uz cēloņsakarību nepieciešamību cilvēka vēlēšanās. Piemēram, Spinoza apsvēra obligātos iemeslus cilvēka motivācijā un arī attiecināja personas gribas izpausmes tikai garīgās izpausmes, bet ne fiziskās izpausmes. Kants apgalvoja, ka griba tādā pašā apjomā var būt bezmaksas un bez maksas. Leibnica runāja par brīvību gribā tikai sazinoties ar racionālām, racionālām darbībām, pretstatot tām darbībām, kas balstās uz kaislībām. Saskaņā ar Hēgelu brīvība un griba ir identiski jēdzieni, un brīvprātības jēdziens vienkāršos vārdos nozīmē "brīvību". Taču Schopenhauera darbi bija ļoti svarīgi, lai attīstītu brīvprātību kā filozofisku virzienu.

Schopenhauer Voluntarism

Šopenhauera laikā, saskaņā ar Hēgelu, dominējošā nozīme tika piesaistīta prātam, zināšanas tika uzskatītas par pasaules galveno kārtību. Tomēr vācu filozofs apšaubīja šādu vīziju un izvirzīja ideju par cilvēka gribas izpausmju nozīmīgumu kā nozīmīgāko spēku ne tikai cilvēka, bet arī dzīvnieku, kā arī augu dzīvē. Pasaule ir neracionāla, ne tik paredzama, kā šķiet cilvēkam, un zināšanas ir intuitīvas, un tieši cilvēka gribas izpausmes vada visu. Gribs ir pazīstams ikvienam, pamatojoties uz pieredzi, kā ļoti vienkāršu parādību, cilvēka gribas izpausmēm nav nepieciešama garīga konstrukcija.

Šopenhauers uzskatīja cilvēka gribas izpausmes kā spēku, bezmērķīgu kustību bez sākuma, bez gala. Gribai ir atsevišķas izpausmes, tās var būt savstarpēji pretrunīgas. Pretpasākumi cilvēka ārpusē un iekšpusē ir šīs cīņas izpausmes starp atsevišķām brīvprātīgām objektivizācijām. Vācu filozofs ir pārliecināts, ka mēs bieži darbojamies nevis kā racionālas būtnes, bet ietekmēto, aizraujošo, tumšo impulsu ietekmē, ko mēs nevaram piesaistīt apziņas līmenim.

Un tikai otrais posms pasaules kārtībā aizņem zināšanas, kas ir raksturīgas cilvēkam. Zināšanas par pasauli ir pieejamas tās individuālajos realitātē, un tās izpausme ir iespējama tikai caur mākslu. Intelektu Schopenhauer uzskata tikai par gribas rīku, tas kalpo konkrētiem praktiskiem mērķiem. Intelekts spēj aptvert tikai savienojumus starp objektiem, nespēj tos pazīt dziļi, saka vācu filozofs. Prātam nav regulējošu un motivējošu funkciju.

Šopenhauera galvenais uzdevums ir izprast dzīvo cilvēku. Pretstatā racionālistu pieejai Schopenhauera vīrietim ir raksturīga visa veida jūtas. Savā izpratnē cilvēks baidās no ciešanām, slimībām, nāves, vienmēr vēlas kaut ko, kas nav apmierināts ar sevi. Vācu filozofs uzskatīja, ka tas bija cilvēks, kas deva pasaulei nozīmīgumu. Schopenhauer neizslēdz pasauli atsevišķi no personas, kas tiek uzņemta. Pasaule saskaņā ar Šopenhaueru ir cilvēka pasaule.

Vācu filozofs savā darbā ar pasauli mēģina parādīt, ka daudzi cilvēku apgalvojumi, viņa uzskati dod megalomaniju. Šopenhauera izteiktie megalomanijas simptomi izpaužas trīs jomās: kosmoloģiski, bioloģiski, psiholoģiski.

Megalomānijas kosmoloģiskais simptoms ir tas, ka indivīds domā, ka viņš ir Visuma kapteinis, vienīgais augstākais būtne kosmosā. Vācu filozofs pārstāv Zemi kā mazu bumbu telpu nomalē.

Vācu filozofs bioloģisko simptomu uzskata par cilvēka vīziju par sevi, kā radīšanas vainagu, kas arī izaicina, apgalvojot, ka indivīds nevar integrēties dabiskajā sistēmā, izmantot visu, kas viņam ir dots pēc dabas.

Viņš apraksta psiholoģisko simptomu, pateicoties tam, ka cilvēks apzinās savu apziņu, „es” par dzīvi dzīvē. Vācu filozofs ir pārliecināts, ka pasaules un cilvēka patiesais valdnieks ir noteikts, nekontrolējams, bezsamaņā un bieži tumšs sākums, kas ir gribā.

Pasaule vācu filozofa koncepcijā ir absolūts ļaunums. Tās divas galvenās īpašības - vēlme būt un vēlme turpināt savu rasi parādās visās būtnēs. Vēlme būt ir sevis saglabāšanas instinkts, kas raksturīgs gan dzīvai, gan nedzīvai dabai. Cilvēkiem šis instinkts ir skaidri izteikts ar bailēm no nāves, cīņu par dzīvi. Vācu filozofs piešķir lielu nozīmi vēlmei turpināt sacensības, kā iespēju iekarot pasauli, radot pēcnācējus, kas dzīvos, pat tad, ja pati persona vairs nepastāv.

Skatiet videoklipu: What is Voluntarism? (Oktobris 2019).

Загрузка...