Līdzjūtība ir personības kvalitāte vai spēja sevi ieņemt citas personas vietā, lai pilnībā izjustu viņa pieredzi (parasti domāts negatīvais spektrs) un pieņemtu lēmumu palīdzēt jebkurā situācijā. Parasti līdzjūtības kvalitāte izpaužas no bērnības, bet nav iedzimta, un tās izpausmes ir atkarīgas tikai no cilvēka apkārtnes raksturīgajām iezīmēm.

Šo cilvēciskās dabas izpausmi parasti saprot vienā virzienā, proti, ietekmē juteklisko un emocionālo sfēru. Arvien vairāk cilvēku izmanto līdzjūtības vārda nozīmi, bet atšķirība ir tā, ka pēdējā nozīmē tikai juteklisko pusi, bet līdzjūtībai vienmēr ir negatīvais liktenis. To var salīdzināt ar kopīgām ciešanām, kad otrs apzināti ņem daļu slodzes, lai atvieglotu viņa mīļotā likteni.

Kas tas ir?

Līdzjūtības jēdziens vispirms izpaužas tikai emocionālā līmenī, kas tās turpinājumā var pārvērsties darbībās. Labestība, līdzjūtība, žēlsirdība, kas ir cilvēka uzvedības kategorijas un ne tikai skaisti vārdi, vienmēr ir līdzjūtība šādām iezīmēm.

Līdzjūtība ietver ne tikai citu cilvēku problēmu apzinātu izplatīšanos, bet arī visas telpas ietekmi uz personu. Šī iezīme nav attīstījusies patstāvīgi, to veido apkārtējā realitāte, bet tomēr ir daži rudīti, kas ļauj personai mazāk vai vairāk reaģēt uz citu sāpēm. Augsts empātijas līmenis, jutīgums noved pie tā, ka citu cilvēku emocijas ir viegli jūtamas, bet, kad ne tikai paša cilvēka prieks sāk samierināties ar savu gribu, piedzīvo visu negatīvo spektru, ar kuru tiek piepildītas citu emocionālās pasaules. Ar ļoti attīstītu jutību pat sociālie tīkli un televīzijas programmas var ietekmēt personu.

Līdz ar to līdzjūtības izpausme ietver ne tikai žēlumu vai līdzjūtību, bet arī lielu empātijas daļu, kas ļauj iekšējam līmenim un ne tikai pārdomām nonākt saskarē ar personas pieredzi. Neskatoties uz to, ka daudzas konfesijas šo iezīmi psiholoģiski uzskata par pozitīvām, šī rīcība ne vienmēr var radīt labvēlīgas sekas. Ņemot vērā to, ka personai vienmēr ir jāpalīdz nepatikšanās gadījumos, mēs varam atņemt viņam iespēju attīstīt savas izdzīvošanas prasmes. Pārmērīgs žēlums liek cilvēkiem atteikties no saviem īpašumiem kā parastiem manipulatoriem, paliekot ar nekādiem vai ar parādiem. Pārmērīga līdzjūtība, kas robežojas ar paša svētuma baudīšanu, palīdzot tiem, kam tas ir vajadzīgs, var radīt atkarību no koda atkarībām, kur cilvēks pildīs dzīvības glābēja lomu, bet otrs būs cietušā mūžīgajā stāvoklī, kuras ciešanas nebeidzas.

Ir jēdziens par līdzjūtības izplatīšanu sievišķīgajām iezīmēm vai, alternatīvi, dominē sievišķīgajā pasaulē. Sievietēm ir tendence rūpēties par slimniekiem, neskatoties uz to, ka viņi paši ir izpostījuši savu veselību, viņi jūtas nožēlu par vāju, dara savu darbu un dara daudzas citas lietas, ko vada līdzjūtība. Šādu upuru uzvedības vīrišķīgajā aspektā būs mazāk, vīrišķā pasaule būs vairāk taisnīga nekā līdzjūtība. Vājie būs spiesti pārvarēt grūtības, kurš pats ļāva savu dzīvi nogāzē netiks izvilkts, kamēr persona pats negrib, un tie, kas apzināti, regulāri vai tīši iznīcina viņu veselību, netiks izspiesti nākamā uzbrukuma laikā.

Līdzjūtība nekad neaizstāj mīlestību, jo rīcības veicināšanas mehānisms ir diezgan atšķirīgs. Ja ar mīlestību rīcība rodas vairāk no personīgās vēlmes, situācijas novērtējums, dažkārt kaitējot sev un savām interesēm, tad līdzjūtības gadījumā var būt stimuls vispārējai personības attīstībai un sociālām prasmēm, kas nozīmē palīdzības iespēju.

Līdzjūtība ne vienmēr spēj novērtēt nelaimes patieso cēloni un kāda veida atbalstu trūkst, to vada jutekliskā sfēra, apejot palīdzības loģiku. Protams, dažās situācijās tas ir nepieciešams un dažreiz atstāj pēdējo salmiņu personai. Tā neatrisina problēmu, bet, ja personai ir ārkārtīgi negatīvas emocijas, tas ir salīdzināms ar sāpju mazināšanas izmantošanu medicīnā - tas neārstē fokusu, bet palīdz izdzīvot krīzi.

Līdzjūtība ne vienmēr sniedz to, ko cietušais jautā, jo patiesībā tas var būt lieks. Tā ir vērsta uz reālu palīdzību, kas nozīmē, ka tā sniedz nepieciešamo, nevis to, ko tā pieprasa. Līdz ar to atkarīgais var lūgt citu devu, bet tas, kurš patiesi simpātijas ar viņa stāvokli, nosūtīs viņu uz rehabilitācijas centru.

Patiesā līdzjūtība ir pieejama tikai spēcīgām personībām, kas ir garīgi un garīgi spējīgas veikt vajadzīgās darbības. Palīdzība nav novērst citu ciešanas un saņemt pateicību par to, savu mieru vai drauga labumu, bet galvenokārt pašam cietušajam, nesekojot savtīgiem mērķiem. Daži autori līdzjūtību apraksta kā automātisku lēmumu, zemapziņas izvēli, palīdzot citiem ir pirmā atbilde. Tas ne vienmēr ir rīcība un reāla palīdzība, mainot situāciju vai procesus pasaulē, bet var būt tikai silts skatiens, acis, kad nav iespēju nākt klajā vai viegli pieskarties, kad vārdi ir izsmelti vai nepiemēroti. Svarīgs ir tās formas atbalsts un aktualitāte, tāpēc līdzjūtība var izpausties pilnīgi citādos virzienos.

Darbības, gan garīgās, gan fiziskās, ir neatņemama sastāvdaļa, ja šāda darbība nav, mēs varam runāt par saistītām un līdzīgām žēlastības un līdzjūtības sajūtām. Tās ir jūtas, kas veicina līdzjūtību, bet tā vienmēr ir spēja, un tāpēc tai ir darbības orientācija. Turklāt līdzjūtība attīsta cilvēka pašizturību pret grūtībām - tāpēc izrādās, ka jo vairāk mēs jutāmies pret citiem, mēs uzklausām viņu problēmas un meklējam iespējas un palīdzību, jo vairāk mēs sūknējam savas prasmes pārvarēt grūtības. Varbūt tas notiek tāpēc, ka daudzas situācijas tiek risinātas kādas citas personas dzīvē, un tas ir zināms zināšanu apjoms, vai varbūt tāpēc, ka dvēsele iegūst svarīgu pārliecību, ka viss var tikt pārvarēts.

Līdzjūtības problēma

Līdzjūtība cilvēkiem ne vienmēr ir tikai pozitīvi uztverta kategorija, tāpēc ir svarīgi nošķirt aspektus, kas izraisa pārmaiņas attiecībā uz šīs kvalitātes nepieciešamību. No vienas puses, tiek uzskatīts, ka līdzjūtības trūkumam ir pozitīva ietekme uz personas personīgo dzīvi, viņš kļūst mierīgs, un viņš var rīkoties tikai ar savām lietām. Tas ir ļoti ērti, ja nav jutīguma pret citu cilvēku negatīvajām emocijām - garastāvoklis ir atkarīgs tikai no paša lietām, nav vajadzības tērēt enerģiju (garīgo, emocionālo, laika vai materiālo) citu vajadzībām.

Tie, kas ir līdzjūtīgi pret tiem, kas dzīvo šajā pasaulē, dzīvo arī grūtāk, atbildība par citu cilvēku likteņiem automātiski nokrīt uz viņu pleciem, nevis tāpēc, ka tā ir viņu pienākums, bet gan tāpēc, ka iekšējā daba nedod iespēju darīt citādi. Taču problēma joprojām ir tāda, ka, ja tiek īstenota citu palīdzība un sabiedrības attīstība kopumā, cilvēks zaudē savu mieru un ienākumus, bet iegūst zināmu komfortu savā dvēselē un sirdsapziņā. Darot citādi bez līdzjūtības un daloties nepieciešamās personas liktenī, cilvēks uzvar individuāli un uz īsu laiku. Pat ja toksiska vainas sajūta nesāk viņu mocīt un viņš nožēloja par savu vienaldzību, tad dzīves situācija nāk, kad viņš sāk prasīt līdzjūtību, bet nesaņem to.

Kopumā līdzjūtības trūkums nākotnē var pilnībā iznīcināt cilvēci vai ievērojami samazināt tās dzīves līmeni. Tā ir spēja, kurai nav iespējas attīstīties individuāli vai būt mantojamam, tā attīstās izglītības procesā un pēc tam pašmācībā. Sākotnēji ir nepieciešams veidot līdzjūtību pienākuma un pienākuma līmenī, un tikai tad, kad ir savienoti prāta un dvēseles mehānismi, varbūt tā patiesā izpausme. Bet pretējais efekts ir iespējams arī tad, ja cilvēks ir viens no jutīgajiem un nejūtīgajiem cilvēkiem, iegūstot emocionālu garozu, un tam vairs nav vēlēšanās palīdzēt.

Tie, kas šo īpašību attīstīja augstā attīstības līmenī, kopā ar mieru, ka viņi palīdzēja, bija liela trauksme tiem, kas slimi. Tā ir iezīme, kas prasa rīcību, nevis argumentāciju, tā var iztukšot cilvēku, ja to nenosaka iekšējie spēki un garīgums, bet tā spēj arī dot spēku savas dzīves turpināšanai un ticībai cilvēkiem.

Piemēri līdzjūtībai literatūras darbos

Tāpat kā jebkura cilvēka divdomīgo īpašību izpausme, līdzjūtībai ir daudz piemēru ne tikai reālajā dzīvē, uz kuru cilvēki var selektīvi vai ignorēt, bet arī darbos. Romā „Karš un miers” līdzjūtība izpaužas kā paša labklājības un īpašuma upurēšanas akts, kad Nataša Rostova ļauj izmest savu mantu, kā arī citu īpašumu, lai ievainotie ieņem savu vietu. Viņi neizsaka tukšas simpātijas un nepiedāvāja turēt, bet sniedza reālu palīdzību, kas bija nepieciešama šajā situācijā, dalot citu cilvēku sāpes, pat ja tās bija materiāli atņemtas.

Literatūrā var aplūkot arī spēju apmeklēt pacientus, ja šādas vēlmes nav, un šo laiku var izlietot paša labā vai izklaidē, proti, kad Anna apmeklē jaunos Bazarovus jaunajos tēvos un dēlos. Spēja būt klāt, kad otra mirst, tiek uzskatīta par vienu no spēcīgākajiem līdzjūtības testiem, jo ​​nāve vienmēr biedē ar savu klātbūtni, liek domāt par savu, un uzskata, ka otrs ir vislielākais zaudējums. Romānā „Meistars un Margarita” Margarets upurē savu laimi un iespēju atgriezt savu mīļāko, lai apturētu Frida ciešanas un glābtu viņu no visa mocīšanas.

Savas dzīvības upuris citas personas brīvības labad ir aprakstīts kapteiņa meitas darbnīcā. Pastāv bieži piemēri, kā upurēt savu dzīvi mīļotajam, ja situāciju nevar atrisināt citādi. Bet līdzjūtības piemēri ir aprakstīti ne tikai cilvēkiem, bet arī dzīvniekiem, kad Kashtanka tika izglābta vai kad sāpes, kas vajadzēja noslīcināt Mumu, nedeva mieru cilvēka dvēselei. Pēdējais ir jautājums par to, cik grūti ir izturēt nespēju korelēt savas darbības un būt pretrunā ar savu līdzjūtību, kur konkrētas kvalitātes duālisms izpaužas pasaules jēdzienā.

Visi šie piemēri rāda, ka galu galā, atsakoties no savām un izvēloties palīdzēt citiem, cilvēki saņem daudz vairāk nekā to, ko viņi dod. Un arī tas, ka viņi zaudē mieru, atmetot citu cilvēku problēmas. Raksturojot varoņa pieredzi, atrodami daudzi līdzjūtības piemēri autora vārdā, viņi runā par savām žēlumu, nožēlu un līdzjūtību.

Skatiet videoklipu: Labestība Šeit un Tagad! Allatruškas dziesmiņa no multfilmas "Kā ierīkots Visums" (Septembris 2019).