Avarice ir personības iezīme, kas izpaužas darbībās, jo vēlme apmierināt vēlmi gūt peļņu tiek uzskatīta par grēcīgu kaislību, ko pārstāv pareizticība, kas noved pie visu citu stiprināšanas, aizēno prātu un ticības izzušanu. Bet mīlestība pret naudu ir svarīga arī ikdienas dzīvē bez reliģiska leņķa, un to bieži aizstāj mūsdienīgāki kolēģi, kas atspoguļo vienu no konkrētās personīgās kvalitātes pusēm. Tāpēc var būt alkatība dalīties ar savu bagātību vai stingrību, maksājot par kaut ko, alkatību un pastāvīgu vēlmi ietaupīt. Tas ir bailes zaudēt savus ietaupījumus vai lietas, bet ne visiem cilvēkiem raksturīgo piesardzību, bet pārmērīgu sajūtu par lietām, kas nav garīgais liktenis, attiecības, pašrealizācija un pašapziņa.

Tas viss ir tikai cita veida vēlme iegūt vairāk un vairāk labumu, bet kā mīlestība pret naudu, vienmēr mīlestība pret naudu vienmēr darbojas negatīvi. Attiecībā uz citiem, tas var būt pilns ar saviem zaudējumiem vai nespēju veikt darījumus ar šādu personu. Pašai personībai vēlme nepārtraukti piesātināt bada sajūtu ar materiālajiem ieguvumiem noved pie patoloģiskās skaudības izjūtas, salīdzinot sevi ar citiem, izmantojot materiālus sasniegumus, nevis personiskās īpašības un mūžīgo slāpes trūkuma sajūtu, jo nav iespējams iegūt visu, kas pastāv materiālajā un finanšu līmenī.

Naudas mīlestības izpausme personā vienmēr ir lieliska pašapziņa un mīlestība pret sevi, un naudas mīlestība ir tikai veids, kā piepildīt visas ego vēlmes. Tomēr lielākā daļa reliģiju uzskata, ka godīgums ir visas ļaunuma sakne, jo tas liek mums aizmirst par dvēseles pestīšanu un cilvēka, humāno īpašību attīstību.

Kas tas ir?

Oriģināla kontekstā arvien mazāk runā par godīgumu, pats jēdziens ir saistīts ar tās izcelsmi un izmantošanu reliģiskiem principiem, un sociālajos jautājumos orientācija uz materiālo pusi ir aktualizēta, ja ir izdevīgi aptumšot grēcīgos procesus, pārdēvējot to. Materiāla papildināšanas vēlmes psiholoģiskais pamatojums ir diezgan dabisks, un daudzos psiholoģiskos jēdzienos ir pamats citu personības struktūru veidošanai. Vajadzību piramīda un pamata drošības jēdziena teorija apgalvo, ka tikai pēc materiālā līmeņa problēmu aizvēršanas persona var psiholoģiski ražot vai mainīt kaut ko, pretējā gadījumā tiek aktivizēta izdzīvošanas programma, kas ir bāze.

Negatīvo uztveri par vēlmi turpināt bagātināšanu nav izskaidrojusi vēlme turēt, bet, piesātinot nepieciešamo pamatlīmeni, cilvēks nemeklē veidus, kā attīstīt savu personību un dvēseli, koncentrējoties uz materiāla uzkrāšanos. Šis process ir bezgalīgs, un nav tādu sasniegumu brīža, kad sasniegumi būs acīmredzami, jo rodas jaunas vēlmes, kad tiek iegūtas lietas, un pārdošanas nozare katru dienu piedāvā jaunus veidus, kā ieguldīt naudu.

Jāatzīmē, ka nežēlība, kā personības iezīme, neparādās saistībā ar naudas summas objektīvajiem datiem, t.i. nav atkarīga no patiesās labklājības puses. Tā ir iekšēja nepieciešamība, alkatība par uzkrāto, nespēju dalīties ar naudu vai daļu no tās. Tas var izpausties gan bagāto cilvēku vidū, kuram ir neiespējami dot dažus kapeikas ubagam un starp tiem, kas dzīvo nabadzībā, bet kuri redz savu laimi tikai naudā vai jaunās iegādēs.

Daudzi cenšas attaisnot savu apsēstību ar naudu, cēlu motīvu klātbūtni un izskaidrot savu rīcību, rūpējoties par citiem, kad tie tikai nosedz savu iekšējo nežēlību. Tātad arī tie, kas slēpj valsts darbinieku iemaksas, apgalvojot, ka ir nepieciešams barot ģimeni, vai arī tiem, kas slēpjas aiz bērniem, ir nepieciešams bezmaksas ceļojums. Nav īsti labumu. Ir daudz priekšnoteikumu, lai iegūtu pabalstus vai vienkārši neiztērētu savu naudu.

Patiesas palīdzības un apvainotas labdarības jēdzieni tiek šķirti tikai baznīcā, kad pašreizējā sabiedrība ekonomiskās attīstības un individuālās attīstības un ikviena bagātināšanas nolūkā aizvien vairāk sajauc jēdzienus, paaugstinot bagātību pret kultu un pat kritēriju personas statusa novērtēšanai.

Jo vairāk tiek zaudēta cilvēka personības vērtība, tās brīvības un unikalitātes izpausmes, jo mazāk individualitātes izpausme un vispārējā vēlme zināt sevi, jo vairāk izpaužas caur ārējo. Mūsdienās personai ir diezgan daudz ideju par savu dvēseli un to, kas tā ir piepildīta, neviens nepiedalās garīgās taupības, prakse, neiesaistās pašapziņā, pat pašapziņa kļūst par kaut ko virspusēju, to māca un motivē. Šādā sabiedrībā nav iespējas sevi prezentēt caur ārējo, kas nozīmē, ka tikai materiāls kalpo kā pašizpausme, un mīlestība pret to parādās kā patiesas mīlestības aizstāšana ar sevi.

Avarice ortodoksijā

Pareizticības mīlestības pret naudu grēks ir viens no visnopietnākajiem ticības noziegumiem, jo ​​tas tieši pārkāpj otro baznīcas priekšrakstu par labklājības necieņu. Vilciens uz neapmierinošu materiālo preču pieaugumu tiek interpretēts kā kalpošana elkiem vai fakts, ka cilvēks vada dēmons, ļaunums, un vada savu dvēseli tālāk no taisnīgā ceļa. Pretējā iezīme, kas tiek mudināta reliģiskā kontekstā, ir tikumība, kad persona spēj dot pēdējo vai dalīties ar mazajiem, kas ir pieejami trūcīgajiem.

Daudzi teksti runā par naudas mīlestību kā līniju, kas ļauj censties bagātināt, ir atsevišķi dievi, arvien vairāk un vairāk konfiscē varu pasaulē. Baznīcas teksti, kas brīdina par kalpošanas un Dieva un naudas neiespējamību, liek mīlestību pret naudu kā elkdievību un palielina naudas egregoru tajā pašā līmenī kā viena dievība. Tas parāda, cik spēcīgi ir vēlēšanās uzkrāties vai alkatību šķiršanās ietekmē cilvēka dvēseli, kas pēc tam ietekmē ceļa izvēli un visa dzīves ceļa attīstību.

Analizējot naudas mīlestību, kas ir grēks, tā ietekme uz personu var balstīties uz svēto vārdiem, kas viņu sauca par visnozīmīgāko no visa ļaunuma uz Zemes. Tātad, pat pirmie cilvēki nolēma, ka viņiem ir ābols, Lucifers, būdams eņģelis, nolēma, ka viņam ir brīvība un visas citas līdzības no Bībeles, saprotot, ka, cenšoties panākt nevajadzīgo pasaulīgo izpratni, izzūd garīgā dzīve, kas noved pie sodīšanas ticības apstākļos. Neatkarīgi no tā, cik svarīgi ir pavadīt laiku uz lūgšanu, cilvēki var pavadīt vairāk darba stundu, nemēģinot palīdzēt tiem, kam tas ir vajadzīgs, meklē jaunus veidus, kā izkrāpt un nelegālu ienākumu, pat apmeklējot, var aprēķināt savu peļņu. Nav aizlieguma bagātīgai un pat greznai dzīvei, tikai nosodīt uzvedību, kad nauda tiek likta priekšgalā un konkurē ar Dievu, pārkāpjot galveno bausli.

Visbiežāk sastopamie cēloņi, kas izraisa nežēlību, pat starp dziļi reliģiskiem kristiešiem, ir diezgan sociāli un psiholoģiski izskaidrojami procesi. Viens no galvenajiem ir nenoteiktība, stabilitātes trūkums un spēja nodrošināt apdrošināšanu neparedzamam notikumam. Tas stingri atkārto pamata drošības trūkumu, traucē psiholoģisku traumu bērnībā vai ticības trūkumu pestīšanai caur Dievu tagadnē.

Pārmērīga vēlme pēc naudas ir efektīva neuzticības izpausme pret Dievu un viņa spēku, glābjot viņu no jebkādām problēmām. Īpaši bīstams ir apgrūtinājuma izpausme cilvēku vidū, kuri pēc profesionālās orientācijas tiek aicināti palīdzēt cilvēkiem, attīstīt un uzstādīt garīgo ceļu. Tātad ir ārsti, kas nosaka nevajadzīgus testus un operācijas, piespiežot iegādāties narkotikas, kas ir dārgākas par nepieciešamajiem kolēģiem, tāpēc skolotāji sniedz labas atzīmes, balstoties uz personīgo labumu, nedomājot par šīs personas darbības sekām un daudziem citiem speciālistiem.

Kā atbrīvoties no gudrības

Tiem, kas pamanījuši sevi par aizvien lielāku iegremdēšanos materiāla aprūpē, jāatrod galvenie punkti, kas viņiem palīdzēs atgriezties garīgajā ceļā un atteikties no godības. Pirmā lieta, kas palīdz tikt galā ar šādu apsēstību, ir ticība. Tiem, kas ir kādā reliģiskā tradīcijā, tā ir tieša ticība Dievam un viņa palīdzībai, ka visi tiesas procesi tiek doti kaut kam, un tikai Visvarenais zina galu galā, kādam ceļam cilvēks ir labākais.

Domāt tikai par tagadni, nemēģinot novērst nabadzību vai nepatikšanas nākotnē un nemēģinot ietaupīt naudu, ir garīga prakse, kas norādīta gan reliģiskajos tekstos, gan psiholoģiskajās teorijās. Tie, kas ir ateisti, ir ieteicams atcerēties viņu dzīves notikumus, kad bija grūti vai citu cilvēku, kas pārvarējuši nepatikšanas un nabadzību, biogrāfiju.

Nenoteiktība par rītdienu var radīt neirotisku vēlmi pēc alkatības, uzkrājumu veidošanas un visu mēģinājumu skaita - jo lielāka ir miera un prognozējamības atdzīvināšana, jo spēcīgāki kļūst iekšējie atbalsti, jo mazāk uzdevumu tiks likts uz materiālo pestīšanu. Persona, kas saprot, ko viņš spēj, un ka viņš izkļūs no jebkuras situācijas, mazāk satricina un materiālām lietām rada kultu, zinot, ka patieso dārgumu pārstāv cilvēki, kas var palīdzēt īstajā brīdī.

Ideja par dzīves galīgumu un faktu, ka nāve var nonākt kritiski tuvu, arī ļauj pārvērtēt savas darbības un centienus. Ticīgajiem ir jāatbild uz pēdējo spriedumu, kur viņi tiks uzskatīti par grēciniekiem, lai pārkāptu otro bausli. Šī opcija saglabā pastāvīgu bailes un pasargā no nežēlības, bet ir vairāk lojālas formas, bez iebiedēšanas. Kad katru reizi tiek saprasts, ka dzīve var beigties, ka laiks, kas tiek mērīts ar laiku, ir diezgan mazs, sāk parādīties patiesas vērtības, piemēram, mīļotā uztveršana, saulrieta pārdomāšana vai viņu vērtīgo zināšanu nodošana nākamajām paaudzēm. Tieši nāves tuvums un galīgums padara to sapinošu un ļauj saprast, ka tikai materiāls netiks atņemts ar jums un netiks atstāts kā atmiņas par sevi, jo joprojām ir stāsti, leģendas, pasakas, kas izriet no reālas cilvēka dzīves.

Izplatiet pazemojumus un izpildiet citus labdaristus, pat ja ar spēku gribas nodoms vispirms noved pie nežēlības samazināšanās. Sākotnēji žēl, ka iztērētais ir zaudēts, un tad prieks nāk no labās puses, kas iegūta apmaiņā pret naudas iedomātajiem priekiem. Tas var kļūt par jaunu kaislību - izplatīt visu, kas nopelnīts, lai redzētu citu prieku, apkures vairāk nekā paši. Vienlaikus jūs varat uzspiest taupību uz sevi - nopelnīt tikai, lai atbalstītu dzīvi un nodrošinātu mājokli, un visu, kas ir augstāk vai izplata vai pārtrauc darboties, atbrīvojot šo laiku garīgajai praksei, sazinoties ar ģimeni un rūpējoties par apkārtējo pasauli.

Skatiet videoklipu: Avarice Malayalam short film 2019 (Novembris 2019).

Загрузка...