Sievietība ir termins, kas ir identisks sievišķības jēdzienam. Tas ir iegūts no vārda "femina", kas nozīmē "sieviete" vai "sieviete". Tādējādi sievišķības jēdziens ietver virkni psiholoģisko īpašību, kas tradicionāli ir attiecināmas uz sievietēm. Tā kā skaistās puses bioloģiskais uzdevums ir saglabāt sava veida izskatu un vairošanos, lēnprātību, izturību, atsaucību, laipnību, aizsardzības paredzēšanu, emocionalitāte ir viena no raksturīgākajām sieviešu iezīmēm. Turklāt daba ir nodrošinājusi sievietes ķermenim lielāku izturību un izturību pret negatīvo vides faktoru ietekmi, roku veiklību, runas prasmēm, mazāku ķermeņa lielumu un uztveres ātrumu.

Kas tas ir?

Saskaņā ar aprakstīto terminu ir ierasts saprast iezīmes, kas tradicionāli tiek sauktas par sievišķīgām īpašībām. Arī sievišķība nozīmē uzvedības modeļu kopumu, kas sagaidāms no Ievas meitām.

Sievišķības jēdziens aptver gan bioloģiskos elementus, gan sociālkultūras iezīmes, un to nerada tikai sieviešu dzimums.

Terminu sievišķība tiek uzskatīta par sievišķības, vīrišķības vai vīrišķības sinonīmu, tas ir, antonīms, tas ir, vīriešu dzimums, kas ietver šādas iezīmes: drosme, neatkarība, uzticība, taisnīgums un racionalitāte.

Neskatoties uz to, ka dažādās etniskās grupās un laikmetos sievišķības jēdzienam bija dažādas definīcijas, tās joprojām atšķir vairākas pazīmes, kas tiek uzskatītas par sākotnēji sievišķīgām, veidojot pamatu izskatāmajai parādībai, proti, jutīgums, lēnprātība, upuris, sirsnība un atkāpšanās. Sarakstā iekļautās prezentācijas nav jāuzskata par pilnīgi universālām.

M. Mead praktiski bija viens no pirmajiem, kas aprakstīja primitīvo ciltis (Chambuli, Mundugumor un Arapesh), koncentrējoties uz dzimumu līdztiesības atšķirībām dažādās kopienās. Tā, piemēram, viņa atzīmēja, ka abos Arashesh abos dzimumos ir raksturīga „sievišķīga” uzvedība, abu dzimumu mundugumors raksturo karojošu „vīrišķīgu” uzvedību, savukārt Chambuli sievietes tiek uzskatītas par „praktisku” dzimumu, kas liek viņiem veikt fizisku darbu, kamēr viņu "drosmīgā puse" pievērsīs uzmanību, lai rūpētos par savu izskatu.

Neskatoties uz dažu aprakstīto Meada darbu noteikumu kritisko kritiku, viņas pētījumi bija svarīgs posms dzimumu pazīmju un kultūras antropoloģijas attīstības pētījumā.

Daudzās kultūrās sievišķību izraisīja pievilcība un auglība, kā rezultātā daudzas etniskās grupas attiecās uz mīlestības dieviem (Aphrodite, Ishtar) tieši sieviešu dzimumu. Patriarhālā sabiedrībā galvenie sievišķie „tikumi” ir radušies, pateicoties tradicionālām Ievas meitu lomām, proti, laulībām, dzīvei un mātei. Tādējādi daudzās reliģijās augsts ir pieticīgs un strādīgs laulātais, kurš labprāt strādā un klusē. Šajā gadījumā tikumīgā sieva ir pretrunā ar "laulības pārkāpēju", "apkaunojošu sievu". Senajā ķīniešu filozofijā svarīgākā vieta ir yin-yang vienotības antagonisma jēdziens, ko uzskata par pamatprincipiem. Tajā pašā laikā Yins identificē sievišķīgo un vienlaikus salīdzina ar kaut ko negatīvu, aukstu, drūmu, pasīvu, bet Yang savukārt ir saistīts ar vīriešu dzimumu un tiek uzskatīts par pozitīvu, skaidru, siltu, aktīvu. Tomēr Indijas mitoloģijā ir vispārpieņemts, ka tieši pretēji, tā ir sieviešu dzimums, kas ir aktīva.

Zinātnieki pastāvīgi domā, vai seksuālā pašnoteikšanās un specifiski uzvedības modeļi ir iedzimtas īpašības vai rodas audzināšanas un vides ietekmes dēļ. Saskaņā ar slavenā psihologa D. Halperna pētījumiem uzvedības modeļu attīstība ir saistīta ar abiem faktoriem. Tajā pašā laikā šo faktoru nozīme kvantitatīvā mērīšanā nav zināma.

A. Ehrhardts un D. Mani izvirzīja savu teoriju, kas ir populāra iepriekšējā gadsimta 60-70 gados. Viņu koncepcija norādīja, ka turpmāko seksuālo identitāti un indivīdu atbilstošu uzvedību nosaka to mātes hormonu ietekme, kas ir atbildīgi par „sieviešu” vai “vīriešu” smadzeņu attīstību embrijā. Tomēr vēlāk šo viedokli kritiski kritizēja, un šodien to uzskata par diezgan pretrunīgu.

Ir vairāki pētījumi, kas apliecina Ievas meiteņu un Ādama pēcnācēju garīgo un psiholoģisko spēju atšķirības. Tajā pašā laikā šie paši pētījumi ir parādījuši, ka sieviešu dzimums primārajam cilvēkam piešķirtajos uzdevumos ir atkarīgs no stereotipu pierādīšanas draudiem. Tātad, “testa” situācijā, jaunās dāmas apzināti vai nē daudz sliktāk veica uzdevumus, kas saistīti ar šablonu “ne-sievietes” jomām, bet citos apstākļos viņi daudz veiksmīgāk pārvarēja tos.

Pastāv teorija, ka sievišķības pazīmes parasti ir pilnīgi vai pilnīgi attīstītas sociālās vides ietekmē. Tātad Simone de Beauvoir bija pārliecināts, ka "sievietes tiek radītas, nav dzimušas." Savukārt K. Millets atzīmēja, ka sieviešu dzimumu no bērnības ieskauj vecās "meitenes" grāmatas, rotaļlietas, kuru galvenais uzdevums ir atgādināt jaunajām sievietēm par viņu patieso sieviešu likteni un likteni.

Savā teorijā Jung prezentēja sievišķīgos un vīrišķīgos elementus arhetipisku attēlu veidā - anime (vīriešiem, sievietes bezsamaņā) un animus (sievietēm, vīrieša bezsamaņā). Jung saistīja animus ar cietiem, pārmērīgi principiāliem, stingriem, uz āru vērstiem lēmumiem un anime - ar virzienu uz iekšu, atkarību no emocijām, jutību pret noskaņojumu ietekmēm. Viņš apgalvoja, ka katram indivīdam ir gan sākums, gan atšķirīga proporcija, kas nav saistīta ar dzimumu.

Vienkārši runājot, sievišķība psiholoģijā tiek uzskatīta par dzimumu raksturlielumu, tostarp tādu sieviešu īpatnību kopumu, kas raksturīgas (kā arī tradicionāli) sievietes dzimumam.

Sievišķību nosaka īpašības: uzvedība (privāti, sociāli lēmumi), psiholoģiska (emocionalitāte, draudzīgums), intelektuālā (indukcija), profesionālā (mijiedarbība ar sabiedrību un pazīmes, monotons darbs), ētika (laulības lojalitāte, mātes ideāls), sociālā (attiecību joma) .

Stereotipu sievišķība

Sabiedrības ikdienas apziņas neatņemama sastāvdaļa ir stereotipi, kas ir pārliecināti par jebkuras parādības patiesumu, autentiskumu, patiesību, paziņojumu, dzīves veidu. Stereotipiem pievienotā pārliecības pazīme ir tās stiprums un stabilitāte.

Patiesībā ikdienas realitātē situācijās, kad cilvēkiem ir nepietiekama informācija, laika trūkums vai glābšanas spēku dēļ, kā arī jauniešu dzīves pieredzes trūkuma dēļ cilvēki parasti izmanto stereotipisku domāšanu. Indivīdu stereotipi tiek iegūti no sociālā kastas, pie kuras tie pieder, no vides ar jau attīstītiem stereotipiem no plašsaziņas līdzekļiem.

Līdz šai dienai ir atšķirīga attieksme pret Ievas meitām un spēcīgo pusi. Šī situācija galvenokārt ir attīstījusies vēsturiski, un to nosaka sociālās normas, ņemot vērā kultūras, reliģijas un tiesību īpatnības, ekonomiskās attīstības specifiku.

Lielākā daļa pētnieku sieviešu rakstos ir emocionāli, maigi, vilinoši, sabiedriski. Jo īpaši bieži tiek uzsvērts, ka sievišķība ir saistīta ar savas jūtas aktīvo izpausmi, starppersonu komunikāciju un apvienošanos asociācijā, un vīrišķība ir saistīta ar aktivitāti, dažkārt robežojas ar agresivitāti.

Līdzīgas idejas par "venusiešiem" un reāliem "marsiešiem" ir vispārpieņemtas daudzās mūsdienu valstīs un kultūrās. Tikmēr pagājušā gadsimta 90. gados tika publicēti pētījumi, kas parādīja, ka neatkarīgi no dzimuma cilvēki, kuriem nav varas, ir apveltīti ar smalku jutību pret neverbālajām zīmēm. Tādējādi šāda jutība zemākās profesionālās hierarhijās ir izdzīvošanas nepieciešamības dēļ, jo viņiem ir jāspēj saprast "pilnvaru, kas ir", uzvedības signālus, lai pareizi reaģētu uz tiem. Tāpēc, visticamāk, sieviešu jutīgums pret apkārtējo cilvēku jūtām ir tikai adaptīva reakcija uz viņu piespiedu atkarīgo stāvokli, kas vairumā mūsdienu kultūru ir kļuvis par vispārpieņemtu un pat tradicionālu. No tā izriet, ka Ievas meitu jutība pret cilvēku jūtām nav atkarīga no dzimuma, bet ir sociokulturālu faktoru rezultāts.

Tā kā pasaules sabiedrībā vērojams stabils tehnoloģiskais progress, ekonomiskās attīstības pieaugums, izglītības un informācijas pieejamība, jauniešu "attīstība", iemesla dominēšana par novecojušiem morāles un ētiskajiem kanoniem, daudzu valstu tradicionālie pamati ir būtiski mainījušies. Pēdējos divdesmit gados stereotipi, kas gadsimtiem ilgi ir definējuši sievišķību, ir strauji iznīcināti. Mūsdienīgas sievietes ilgstoši nav spīdzinājušas mājsaimnieces dzīvi, un, protams, neatkārtojas pagātnes vecuma dāmas, kas palikušas mierīgi. Viņu rakstzīmes arvien vairāk iegūst vietējās vīriešu iezīmes.

Šodienas realitāte nosaka apstākļus Ievas meitām. 21. gadsimta sievietēm ir jābūt stipri garām, neatkarīgām, stingrām, dominējošām, neatlaidīgām. Mūsdienu dāmas saprot, ko viņi vēlas. Viņi spēj vienlaicīgi audzināt bērnu un veikt ātru karjeras sākumu. Viņi iekaro vietējās vīriešu profesijas, ieņem vadošus amatus, pārvalda rūpnīcas un pat visas valstis. Šī situācija ir pārsteidzusi.

Tomēr sabiedrība nevērtēs nevainojamu līderi vājības brīdim, par maigumu, neaizsargātību, bezpalīdzību, iezīmēm, kas iepriekš bija attiecinātas tikai uz Ievas meitām. Tas ir stereotipiskas domāšanas paradokss, visticamāk, pateicoties dabai iedibinātajām sievietēm. Neatkarīgi no tā, cik spēcīga un neatkarīga ir jaunā dāma, sabiedrība vienmēr viņu identificēs, pirmkārt, kopā ar māti, pēc tam arī biznesa sievieti vai veiksmīgu politiķi. Tas ir saistīts ar vispāratzītu patriarhālo sabiedrību.

Toksiska sievišķība

Šodien mūsdienīgas tendences priekšā sievietēm, kuras plāno attīstīties, iezīmēja divus epochālus uzdevumus. Pirmais sastāv no pirmām kārtām sevis nostiprināšanā sabiedrībā, kas, kā jau minēts iepriekš, ir pilnībā pakļauta patriarhālajai dabai, un pieņemt savu dabu, devalvētu sievišķību.

Iepriekš tika pieņemts, ka aprakstītais kvalitātes komplekss ir bioloģiski noteikts. Tomēr šodien ir skaidrs, ka sievišķība nav tik dabiska parādība, kāda tā ir veidojusies kopš bērnības. Galu galā, sievietes dzimums ir stingri pakļauts nosodījumam kopš bērnudārza vecuma, ja sabiedrība ir uzskatījusi jaunās dāmas nepietiekami sievišķīgas. Mūsdienīgajai sievišķības definīcijai ir šāda definīcija: tā ir maksātnespējīga kategorija, kuru patriarhāts, kas valdīja sabiedrībā, piešķīra labo pusi.

Šodien šāda parādība, kā patriarhija, pakāpeniski daļēji izlīdzinās progresa, straujo dzīves tempu, izglītības pieejamības un sieviešu kopienu cīņas pret diskrimināciju dēļ. Tomēr pretestības gadi patriarhijai nenotika bez sekām Eves meitām. Šodien sievišķība ir izraisījusi divas negatīvas parādības - feminismu un toksisku sievišķību. Pēdējais ir pārmērīga ļaunprātīga izmantošana, kas tiek klasificēta kā sākotnēji sievišķīga.

Lielākā daļa mūsdienu meiteņu nepareizi interpretē savu sievišķību, atklājot savu vilinošo spēku, kas tikai norāda pretējo dzimumu par jaunās dāmas pieejamību vai auglību. Sirsnības uzsvēršana nav toksiska pašai par sevi, bet tā kļūst tik liela, kad jaunie skaistumi rada troksni, sodot cilvēkus par dabisko reakciju uz provokatīvo uzvedību.

Katrai sievietei ir tiesības uz intīmu imunitāti, ja viņai nav savstarpējas vēlmes. Bet, ja viņa ģērbjas vulgāri, atklājot visus šarms, lai parādītu, padara agresīvu aplauzumu, pieprasot, lai vīrieši to „neredzētu”, tad šī uzvedība ir toksiska.

Toksiska sievišķība ir intīmās varas ļaunprātīga izmantošana pār spēcīgo pusi, maksimāli izmantojot vilinājumu, spēlējot cietušā lomu.

Skatiet videoklipu: 2 Runājošās lelles. Iepazīsimies - Sarkanā Meitene!: (Jūlijs 2019).