Morāle ir indivīda vēlme novērtēt apzinātas darbības, cilvēka stāvokli, pamatojoties uz konkrētām indivīdam raksturīgām apzinātām uzvedības normām. Morāli attīstītas personas ideju izpausme ir sirdsapziņa. Tie ir dziļākie pienācīgas cilvēka dzīves likumi. Morāle ir indivīda doma par ļaunu un labu, spēja pareizi novērtēt situāciju un noteikt tajā raksturīgo uzvedības stilu. Katram indivīdam ir savi morāles kritēriji. Tā veido īpašu attiecību kodeksu ar personu un vidi kopumā, pamatojoties uz savstarpēju sapratni un humānismu.
Morāle
Morāle ir cilvēka neatņemama iezīme, kas ir kognitīvs pamats morāli veselas personas veidošanai: sociāli orientēta, adekvāti izvērtējot situāciju, kam ir noteikts vērtību kopums. Mūsdienu sabiedrībā morāles izmantošana kā morāles sinonīms ir vispārpieņemts vispārpieņemts. Šī jēdziena etimoloģiskās iezīmes parāda vārdu "raksturs" - raksturu. Pirmo reizi 1789. gadā tika publicēta morāles jēdziena semantiskā definīcija - Krievu akadēmijas vārdnīca.
Morāles jēdziens apvieno noteiktu subjekta personības iezīmju kopumu. Primārais ir godīgums, laipnība, līdzjūtība, pieklājība, smags darbs, dāsnums, empātija, uzticamība. Analizējot morāli kā personisko mantu, jāatzīmē, ka katrs spēj piesaistīt savas īpašības šai koncepcijai. Cilvēkiem ar dažāda veida profesijām morāle veido atšķirīgu īpašību kopumu. Kareivim jābūt drosmīgam, tiesnesis ir godīgs, skolotājs ir altruists. Pamatojoties uz veidotajām morālajām īpašībām, veidojas subjekta uzvedības virzieni sabiedrībā. Indivīda subjektīvajai attieksmei ir nozīmīga loma situācijas novērtēšanā morālā veidā. Kāds uzņemas civilo laulību pilnīgi dabiski, bet citiem tas ir kā grēks. Pamatojoties uz reliģiskiem pētījumiem, jāatzīst, ka morāles jēdziens ir saglabājis ļoti maz to nozīmi. Mūsdienu cilvēka uzskati par morāli, kas ir izkropļoti.
Morāle ir tīri individuāla kvalitāte, kas ļauj personai apzināti kontrolēt savu garīgo un emocionālo stāvokli, personificējot garīgi un sociāli veidotu personību. Morāles cilvēks spēj noteikt zelta mērījumu starp viņa paša un upura ego-centrēto daļu. Šāds subjekts spēj veidot sociāli orientētu, vērtību definētu pilsonisko apziņu un pasaules skatījumu.
Morālā persona, izvēloties savu darbību virzienus, darbojas tikai uz savu sirdsapziņu, balstoties uz veidotajām personiskajām vērtībām un koncepcijām. Dažiem morāles jēdziens ir līdzvērtīgs „biļetei uz paradīzi” pēc nāves, un dzīvē tas ir kaut kas, kas īpaši neietekmē priekšmeta panākumus un nesniedz nekādu labumu. Šāda veida cilvēkiem morālā uzvedība ir veids, kā attīrīt grēku dvēseli, it kā, lai segtu savas nepareizās darbības. Cilvēkam ir netraucēta izvēle, tai ir sava dzīves gaita. Tajā pašā laikā sabiedrībai ir sava ietekme, tā spēj noteikt savus ideālus un vērtības.
Patiesībā morāle, kā priekšmets, kas nepieciešams priekšmetam, ir ļoti svarīga arī sabiedrībai. Tā ir kā cilvēces kā sugas saglabāšanas garantija, pretējā gadījumā bez morāles uzvedības normām un principiem cilvēce pati iznīcinās. Patvaļīga un pakāpeniska degradācija - morāles izzušanas sekas kā piekabju kopums un sabiedrības vērtības kā tādas. Visticamāk, un konkrētas tautas vai etniskās grupas nāve, ja tās galva ir amorāla valdība. Tādējādi cilvēku dzīves komforta līmenis ir atkarīgs no attīstītās morāles. Aizsargāta un plaukstoša ir sabiedrība, cieņa pret vērtībām un morāles principiem, cieņa un altruisms, kurā galvenokārt.
Tātad, morāle ir internalizēti principi un vērtības, pamatojoties uz kurām persona vada savu uzvedību, veic darbības. Morāle kā sociālu zināšanu un attiecību forma regulē cilvēka rīcību, izmantojot principus un normas. Tieši šīs normas ir balstītas uz nevainojamu, labas, taisnīgas un ļaunas kategorijas. Pamatojoties uz humānistiskajām vērtībām, morāle ļauj subjektam būt cilvēkam.
Morāles noteikumi
Ikdienas lietošanā izteiksmes, morālei un morālei ir tāda pati nozīme un kopīgi avoti. Tajā pašā laikā ir vērts visiem noteikt, vai pastāv daži noteikumi, kas viegli izklāsta katra jēdziena būtību. Tātad morālie noteikumi ļauj cilvēkiem attīstīt savu garīgo un morālo stāvokli. Zināmā mērā tie ir „Absolūto likumi”, kas pastāv absolūti visās reliģijās, pasaules redzējumos un sabiedrībās. Līdz ar to morālie noteikumi ir universāli, un to neizpilde rada sekas tēmai, kas tām neatbilst.
Ir, piemēram, 10 baušļi, kas iegūti tieši Mozus un Dieva kopienas rezultātā. Tā ir daļa no morāles noteikumiem, kuru ievērošanu apgalvo reliģija. Faktiski zinātnieki neapstrīd simts reižu vairāk noteikumu, tie tiek samazināti līdz vienam saucējam: cilvēces harmoniskai esamībai.
Kopš seniem laikiem daudzām tautām ir jēdziens par noteiktu „zelta likumu”, kas ir morāles pamats. Viņa interpretācijai ir desmitiem formulējumu, bet būtība paliek nemainīga. Pēc šī "zelta likuma" indivīdam vajadzētu izturēties pret citiem, kad viņš izturas pret sevi. Šis noteikums veido cilvēka jēdzienu, ka visi cilvēki ir vienlīdzīgi attiecībā uz viņu rīcības brīvību, kā arī vēlmi attīstīties. Pēc šī noteikuma subjekts atklāj savu dziļu filozofisko interpretāciju, kurā teikts, ka indivīdam ir jāmācās iepriekš, lai izprastu savas darbības sekas attiecībā uz "citu indivīdu", izvirzot šo ietekmi uz sevi. Tas nozīmē, ka subjekts, kurš mēģina sevi garīgi sekot savai rīcībai, domās par to, vai rīkoties šajā virzienā. Zelta likums māca personai attīstīt savu iekšējo zarnu, māca līdzjūtību, empātiju un palīdz attīstīt garīgi.
Lai gan šo morālo noteikumu senatnē formulēja slaveni skolotāji un domātāji, tā nav zaudējusi savu nozīmi mūsdienu pasaulē. "Ko jūs nevēlaties sev, nedariet to citam" - tas ir noteikums sākotnējā interpretācijā. Šādas interpretācijas rašanās ir saistīta ar pirmās tūkstošgades pirmsākumiem pirms mūsu ēras. Tolaik humanistiskā revolūcija notika senajā pasaulē. Bet kā morāls noteikums, tās statuss bija “zelts” 18. gadsimtā. Šī recepte koncentrējas uz globālo morāles principu atbilstoši attiecībām ar citu personu dažādās mijiedarbības situācijās. Tā kā ir pierādīta tās klātbūtne jebkurā esošā reliģijā, to var atzīmēt kā cilvēka morāles pamatu. Tā ir vissvarīgākā morālā cilvēka uzvedības patiesība.
