Garīgums ir unikāla personīgā pieredze, kas iegūta, zinot sevi; pāri savām šauru interešu kapelām, personīgo vērtību briedumu. To uzskata par subjekta iekšējās pieredzes fenomenu, kas pārsniedz individualitātes robežas, kaut ko, kas saistīts ar kosmosa dievišķo, superpersonālo vai spēku. Šī koncepcija identificē indivīdu ar Svēto Garu, atspoguļo viņa tuvumu Dievam, personības iznākumu ārpus dvēseles būtības. No otras puses, tā izturas pret indivīda sirsnību, intelektualitāti, tikumu un morāli.

Kas ir garīgums

Mūsdienu reliģiskajos pētījumos garīgums tiek uzskatīts par visizplatītāko iezīmi, ko raksturo pieredze, kas rodas cilvēka pieredzē, kas ietekmē kultūru. Attiecīgi šīs koncepcijas avots ir indivīda iekšējā pieredze. "Spiritus" ir šī vārda "gars" nozīmes tulkojums burtiski, tiek uzskatīts, ka personas garīguma definīcija ir dotā vārda atvasinājums. Mūsdienu pasaulē šī lietošana tiek izmantota, lai izskaidrotu cilvēka delikateses augstāko daļu, subjekta garīgo būtību, viņa iekšējā dzīves aprakstu. Cilvēka eksistences atkarības atteikšanās no cilvēka dzīves materiālā un fiziskā izskata.

Cilvēka garīguma definīcijai ir vairākas interpretācijas saistībā ar dažādu paradigmu esamību sabiedrības dzīvē. Ar visiem dažādajiem garīguma paskaidrojumiem ir zināms modelis, kā to attiecināt uz indivīda reliģisko dzīvi. Tomēr garīgums kā individuāla personīgā pieredze ne vienmēr tiek identificēta ar reliģiju un ne vienmēr to nosaka. Vairumā paskaidrojumu šis jēdziens tiek interpretēts humānās psiholoģijas virzienos. Tajā pašā laikā tā apvienojas ar noteiktu mistisku rīcību, ezotēriskām tradīcijām vai filozofiskām mācībām. Tā ietvaros garīgums ir vērsts uz holistiskas personības kā sistēmas, kas ietver altruismu, bagātu iekšējo pieredzi, nesavtību, līdzjūtību un attīstītu iekšējo pasauli, attīstību.

Kā psiholoģisku kategoriju garīgumu sāka aplūkot no deviņpadsmitā gadsimta beigām, definējot to izpratnes psiholoģijas ietvaros. Edward Spranger, Wilhelm Dilthey, kā šīs tendences pārstāvji, pievērsās pētījumam par indivīda garīgo darbību (kultūra, ētika un māksla) un indivīda psihi. Tajā pašā laikā noliedza subjekta psihes attiecības ar dabaszinātnēm. Karl Jung vēlāk uzskatīja garīgumu analītiskās psiholoģijas ietvaros. Šo pētījumu ietvaros koncepcija tika pārbaudīta un analizēta ar kolektīvās bezsamaņas un arhetipu prizmu. Jung kļuva par reliģijas un alķīmijas psiholoģijas analīzes dibinātāju.

Humanistiskās eksistenciālās un transpersonālās psiholoģijas paradigmā garīgums tika identificēts ar augstāko bezsamaņu, kas ir radoša iedvesmas avots (Roberto Assagioli). Maslova Ābrahāms daudzos pētījumos identificēja garīguma attiecības ar maksimālo pieredzi. To rašanās notiek indivīda pašrealizācijas periodā.

Stanislav Grof pētījumā tika aplūkota garīgums atkarībā no transpersonālās pieredzes un garīgās krīzes. Transpersonālo mācību ietvaros šī koncepcija tika interpretēta kā sava veida dziedināšana, izmantojot šamanismu un citas tradicionālās kultūras. Arī Viktors Frankls šo parādību uzskata par augstāku nekā subjekta antropoloģisko dimensiju. Kristīgās psiholoģijas aspektā zinātnieku garīgums vienādi interpretē augstākos dievišķos vai dēmoniskos dabas spēkus, kas izpaužas indivīda darbībās, un tās izpausme citos virzienos tiek liegta.

Cilvēka garīgums, kā kaut kas dziļi subjektīvs, iekšēji nespēj tikt pētīts ar zinātnisko pētījumu metožu palīdzību. Identificējot sevi ar domām, jūtām un atmiņu, cilvēks atklāj savas apziņas patieso dabu, nosaka viņa patieso sevi un līdz ar to atrod to.

Garīguma problēma

Garīgums ir parādība, kas atdala cilvēka dzīvi no dabiskās eksistences un pievieno tai sociālo raksturu. Cik daudz cilvēks izmanto garīgumu, ir atkarīgs no viņa pastāvēšanas, viņa nākotnes un patiesās. Tā kā individuālās apkārtnes apziņa, elegantākas prezentācijas veidošanās un dziļākas attiecības ar pasauli ir cilvēka garīguma jēdziens. Šodien garīgums palīdz cilvēkam pazīt sevi, dzīves jēgu un mērķi.

Garīgums palīdz cilvēcei uz izdzīvošanas ceļa, attīstot stabilu sabiedrību un veselu cilvēku. Viņai ir izšķiroša loma sociālās sabiedrības veidošanā. Personas spēja atšķirt naidīgu un cittautu viņa pastāvēšanas laikā ļauj jums pasargāt savu vidi no paša kļūdainām darbībām un darbībām, kurām ir postošas ​​sekas. Runājot par šo problēmu, mums jārisina sabiedrības garīgo un morālo problēmu rašanās. Kā zināms, pašreizējais sabiedrības dzīves posms piedzīvo garīguma krīzi.

Garīgums un morāle iegūst jaunas nozīmes un realizāciju. Tātad, nežēlības, noziedzības, traucējumu, spekulāciju, ēnu ekonomikas, narkotiku atkarības, necilvēcības - cilvēka garīguma krituma sekas - cilvēka dzīves devalvācija. Lai gan iedzīvotāju morāles līmeņa samazināšanās neizraisa tiešu nāvi, tā izraisa daudzu sabiedrības iestāžu - ekonomisko, garīgo un politisko - iznīcināšanu.

Visnopietnākā problēma ir tā, ka cilvēku iznīcināšana notiek cilvēkiem. Jauns posms cilvēces kultūras veidošanā veicina atbrīvotu, brīvu, nesalīdzinātu, atvērtu inovāciju indivīdiem, bet vienlaikus vienaldzīgu, agresīvu un vienaldzīgu. Lielākā daļa cilvēku vērš savu darbību, lai aizpildītu dzīvi ar materiālām, patērētāju vērtībām, noraidot cilvēka eksistences garīgo komponentu.

Pašreizējās kopienas veidošanā ir pretruna: zinātnes un tehnoloģijas attīstība un garīgā attīstība ir pilnīgi atšķirīgi, jo liels skaits cilvēku zaudē morālo atbalstu dzīvē, tādējādi sarežģot visas sabiedrības garīgo dzīvi. Ņemot vērā iepriekš minēto, laika posmā no 20. gadsimta sākās pilnīga cilvēka dzīves devalvācija. Vēsture rāda, ka katru gadsimtu, mainot „veco necilvēcīgo”, cilvēku vidū arvien vairāk upuru. Neskatoties uz sociālo un politisko dzīves apstākļu attīstību, attīstīta kultūra, literatūra - brutālas zvērības tika veiktas saistībā ar personas personību. Tajā pašā laikā morāles trūkums tika uzskatīts par kaut ko, kas veicina šādas darbības, pieņemot, ka tā ir šīs sabiedrības paradigma.

Lai kāda būtu attīstīta sociālekonomiskā sabiedrība, tehnoloģijas un resursi, dzīves problēmu nav iespējams atrisināt ar viņu palīdzību. Tikai cilvēka domāšanas maiņa, iekšējā pasaules redzējuma maiņa, sabiedrības integritātes un garīguma apzināšanās palīdzēs viņam virzīties uz patieso pastāvēšanas un attīstības ceļu. Ideālas cilvēciskās garīguma pasaules radīšana, vērtību un jēdzienu pasaules radīšana palīdzēs paaugstināt cilvēka dvēseli augstāk par materiālo bagātību. Lai atjaunotu sabiedrību, ir jārīkojas no iekšienes: atjaunot priekšmetu garīgumu un morāli, sagatavot cilvēka prātu nākamajām izmaiņām, sabiedrības integritātes nozīmīguma un vērtību sistēmas atjaunošanas realizācijai.

Garīguma attīstība

Nav vienprātības par cilvēka garīgās pasaules attīstības koncepciju. Katrs indivīds veido savu garīgo pasauli dažādos veidos, izmantojot dažādas mācības un metodes, kā sevi un savu iekšējo pasauli zināt. Bieži šie sasniegumu ceļi ir savstarpēji saistīti ar reliģiju, bet dažreiz to apiet. Būtībā garīguma attīstību saprot kā cilvēka „gara”, iekšējā stāvokļa, indivīda personīgās izaugsmes transformāciju. "Gars", kā abstrakts jēdziens, ir savs iemiesojums cēloņu un seku attiecībās, kas palīdz izprast cilvēka dzīves nozīmi. Ja indivīds ir apņēmies zināt patiesību, attīstīt savu garīgo dzīvi, uzlabot sevi, viņš noteikti nonāks pie tā, lai šis ceļš būtu lēns un pakāpenisks vai viegli un bez šķēršļiem vai tūlītējs. Personas garīgā attīstība, neatkarīgi no mācīšanas, nesastāv no vairākiem komponentiem: pašizziņas, pašattīstības un pašattīstības.

Jāatzīmē, ka visas mācības par indivīda garīgo attīstību nāk no viņa iekšējās pasaules. Garīgais vienmēr ir bijis cilvēka vēlme mainīt pasauli ap sevi, mainot savu personību. Cilvēka garīgā evolūcija ļauj viņam pacelt savu dvēseles izpratni un apziņu. Veidot pilnībā attīstītu garīgi attīstītu personu, vispirms jums ir nepieciešams sekot priekšmeta enerģijas un fiziskā stāvokļa attīstībai. Tas veicina harmonisku eksistenci ar ārpasauli un tajā esošajiem cilvēkiem. Garīgums ir izaugsme, zināms cilvēka progress ceļā uz integritāti un pašrealizāciju.

Skatiet videoklipu: Indulis Paičs - Kas ir garīgums un kāpēc tas ir vajadzīgs? #HiPotential vasaras nometne 2018 (Oktobris 2019).

Загрузка...