Psiholoģija un psihiatrija

Transpersonālā psiholoģija

Transpersonālā psiholoģija attiecas uz mūsdienu psiholoģijas virzienu, kura pētījuma mērķis ir cilvēka apziņa un transpersonālā nemieri, kā arī raksturs, konfigurācija, cēloņi un sekas. Transpersonālā psiholoģija analizē apziņu daudzās tās izpausmēs: dažādas garīgās valstis, burvju un kulta nemieri, garīgās krīzes, valstis tuvu nāvei, ieskatu veidošana, radošo spēju attīstība, individuālie resursi, parapsiholoģiskās parādības.

Pēc psiholoģijas jomas kā psihoanalītiska jēdziena, uzvedības un humānisma psiholoģijas izstrādes psiholoģijā dažreiz ir teikts, ka transpersonālā psiholoģija ir „ceturtā vara”.

Transpersonālās pieejas īpatnība ir tāda, ka, pētot cilvēka psihi, ir svarīgi ne tikai iepriekšējo mūsdienu tendenču un citu zinātņu dati, bet arī rezultāti, kas iegūti, pētot dažādus Austrumu un Rietumu civilizāciju garīgās un kultūras paradumus. vairāk nekā simtiem tūkstošu gadu.

Mūsdienu virziena rašanās

Starp humanistiskajām un transpersonālajām psiholoģijas tendencēm pastāv individuāla secība un konotācija. Šo projektu dibinātāji bija tādi paši, proti: A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Sutic un citi.

Humānistiskās psiholoģijas rašanos var uzskatīt par tādu darbību izpratni, kas notikušas dažādās valstīs gan sabiedrības dzīvē, gan psiholoģijas zinātnē pagājušā gadsimta 60. gados. Sabiedrības jomā šis periods ir daudz jauniešu radīta kustība, kas saistīta ar pretkultūru, kuras virziens bija koncentrēta izvēle. Tā mērķis bija atrast jaunāko cilvēku vienotības konfigurāciju, neierobežojot šaurus standartus, ko veidoja mājas stils, balstoties uz tradīcijām un ko diktē veselais saprāts, kas raksturo cilvēku materiālo labklājību un dzīves vērtību komponentu.

Psiholoģijas jomā šī kustība tika uzskatīta par sava veida protestu, kas saistīts ar uzvedības un Freudisma lielo ietekmi, kuras idejas aprobežojās tikai ar viņu pašu cilvēka uzvedības pētījumu objektu, patiesībā, novēršot saprāta un personības izpēti. „Jaunās kustības” pārstāvji nekādā veidā nenoliedza būtisko ieguldījumu, ko Zs Freids pauda psiholoģijas veidošanā, bet arī redzēja tās šaurumu un ierobežojumus psihoanalīzē.

Maslovs uzskatīja, ka "Freids deva mums slimības psiholoģiju, un tagad mums tas jāpapildina ar veselības psiholoģiju." Maslovas nozīmīgo ieguldījumu humānistiskajā psiholoģijā var uzskatīt par indivīda pašrealizācijas teoriju. Viņš izvirzīja savu, labi pazīstamo "vajadzību hierarhiju", kurā augšpusē ir cilvēka pašrealizācijas nepieciešamība vai viņa paša loģika, "spēju, spēju un pieejamo talantu absolūta izmantošana".

Humanistiskajai psiholoģijai ir jārēķinās ar vairākām kustībām, jo ​​tā nekļuva par precīzu teorētisko zinātni, tas ir, šī kustība ir jaunu konstruktīvu teorētisku pieeju grupa personai, kurai ir izlūkošanas un pašapziņas psihoterapijā un psiholoģijā.

Slavenais psihologs un daudzu ar eksistenciālo psiholoģiju saistīto grāmatu autors Irwin Yalom, viens no šiem tā dēvētā trešā viļņa aktīvajiem veidotājiem, par to rakstīja: "Plašajā humānistiskās psiholoģijas teltī patvērums ir atrasts un drīz notika haoss kas sastāv no visu veidu psiholoģijas skolām un jomām, kurām gandrīz nav bijusi iespēja izskaidrot sevi pat eksistenciālā esperanto līmenī. transpersonālās pieredzes, sanāksmju kategorijas, holistiskā medicīnas zinātne, psihosintēze, tasavuf, un vēl daudz vairāk - tas viss, bez izņēmuma, tika atrasts zem viena jumta. "

Liela loma humānisma un vēlāk arī transpersonālu pamatu veidošanā psiholoģijā bija saistīta ar darbu, kas tika veikts Esalenas institūtā, tās atrašanās vieta bija Kalifornija, ASV. Šeit dažādos periodos dzīvoja paši cilvēki, kas savukārt lielā mērā noteica pašreizējo viedokli par humanistisko un transpersonālo virzienu psiholoģijas zinātnes jomā.

60. gadu vidū, dibinātāji un tie, kas izteica un atbalsta „trešā viļņa” ideoloģiju, secināja, ka humānistiskais virziens ir jāpalielina, jāpaplašina un jāpapildina.

"Ceturtā viļņa" dzimšana

Savā darba otrās daļas ievadā „Lai uz psiholoģiju būtnei” Maslow paziņoja, ka „humanistiskā trešā psiholoģija” ir sava veida pārejas konfigurācija, kas sagatavo sabiedrību visaugstākajam ceturtajam psiholoģijas vilnim - transpersonālam, transhumānam. vairāk vērsta uz pasauli kopumā, nevis uz cilvēku vajadzībām un interesēm, skatoties uz cilvēka dabu un autonomiju cilvēka indivīda attīstībā, viņa pašrealizāciju utt., tālu aiz robežām. ”

Daudzu diskusiju procesā par to, kā raksturot jaunāko tendenci, kas radusies šajā kontekstā 1968. gadā, nosaukumu “transpersonālā psiholoģija” leģitimēja tās dibinātāju klāsts - A. Maslow, E. Sutic, S. Grof un citi. Jāuzsver fakts, ka pirmo reizi psiholoģijas jomā jau 1905. gadā Ziemeļamerikas speciālists Viljams Džeimss izmantoja vārdu "transpersonālā" (transpersonālā) savā psiholoģijas virzienā Hārvarda institūtā.

Jāatzīmē arī tas, ka transpersonālā psiholoģija balstās uz vēsturiskiem notikumiem, kas saistīti ar kultūras un reliģijas attīstību. Līdztekus William James, šīs tendences dibinātājiem pirms mūsdienu transpersonālās psiholoģijas formas parādīšanās ir: Otto Ranca, ar savām domām par ievainojumiem, ko viņš saņēma pēc dzimšanas; K.G. Jung, kurš psiholoģijas zinātni piepildīja ar arhetipu, mītisku, kultūras, reliģisku un pārdabisku fiksāciju; R. Assagioli pagātnē bija psihoanalītiķis, kurš, dibinot savu psihosintēzi, balstījās uz okultisma, reliģisko un mistisko un budistu mācību teorētisko daļu, pārvarot ar savu palīdzību Eiropas kultūras un antropoloģiskos ierobežojumus; Turklāt ir jānorāda pārpasaulnieki no Amerikas - Emersona un Toro.

Transpersonālās psiholoģijas pētījumi

Transpersonālās orientācijas no humanistiskā atšķirība bija tāda, ka pirmajam bija vēlme pārvarēt studiju priekšmeta robežas, kuras noteica grūtības, kas saistītas ar pašrealizāciju, radošo pusi, humanistisko psihoterapiju un pašu pedagoģisko zinātni.

Jaunākā tematiskā joma ir absorbējusi ne tikai sasniegumus, kas šajā periodā iegūti un sasniegti zinātniskās psiholoģijas un psihoterapijas jomā, kā arī ietaupījumus, ko saglabā vairāk nekā viena paaudze, Austrumu okultiskās vērtības, tai skaitā tasavuf, budisms, joga, Indijas filozofiskā mācību sistēma - advaita, bet arī viena no senākajām kultūrām.

Jaunākās psiholoģijas tendences pasaules perspektīvas ir rezultāti, kas iegūti, pateicoties mūsdienu cilvēka smadzeņu pētījumam un atklājumiem, kas veikti kvantu sistēmu uzvedības jomā (galvenokārt neirokirurga K. Pribrama un fizikas zinātnes D. Bohma mācības), kas veidoja plašas iespējas. cilvēka iemesla izpētei.

Šo mācību rezultātā kļuva skaidrs, ka "šis izskats, kā mēs ticam, ir personiskā apziņa, kas pēc būtības satur vairākas daudzfunkcionālas apziņas iespējas. Un šī realitāte, kurā mēs esam pārliecināti, tiek uzskatīta par tikai vienu maza komponentu nozīmīgākā plašākā diapazonā, kur mēs nekādā ziņā nevaram saskarties ar mūsu uztveres šaurajām spējām. "

Pētot cilvēka prātu un psihes dziļumu no iepriekš minētajiem viedokļiem, psiholoģijas zinātnes transpersonālā virzība ir identificējusi šādas pozīcijas:

- izveidots kā zinātnes priekšmets psiholoģiskās pieredzes apjoms, ko nodrošināja mistika un reliģija;

- identificēja psiholoģijas izskaidrojumu materiālā, ko izmanto pasaules ideoloģisko un baznīcu tradīciju garīgajā meklēšanā visā cilvēku civilizācijas pastāvēšanas periodā;

- ieteica jaunāko plašo un paplašināto cilvēka nervu sistēmas karti;

- ieviesa revolucionārus uzskatus par iekšējiem kritumiem (krīzēm), kas ir cilvēka indivīda veidošanās resurss, nevis tā nekonsekvence, anomālija;

- nodrošināja cilvēces garīgo garīgo pieredzi ar skatu no zinātniskā viedokļa, kas ļāva jaunajam cilvēkam aplūkot tajās jomās, kurās viņš spēj pārsniegt savas robežas - ekstazī, līdzsvarojot dzīvību un tās galu.

Balstoties uz visa cilvēka redzējumu ar iespēju palielināt savu garīgumu, tradicionālo un netipisko vispārējo filozofisko antropoloģiju, pasaules mēroga garīgo pamatu, dažādas pašapziņas un psihoterapijas metodes, piemēram, meditāciju, mākslas ārstēšanu, holotropisku elpošanu, intensīvu fantāziju, psihosintēzi, sevis hipnozi un daudz vairāk.

Nākotnes galvenās iezīmes un tēls

Transpersonālās psiholoģijas raksturīga iezīme ir dažādu skolu savienība psiholoģijas zinātnes, filozofijas (ieskaitot austrumu un rietumu) un citu zinātņu jomā (piemēram, kvantu fizika un antropoloģija). Dažādas psiholoģiskās skolas šajā psiholoģijas jomā ir tikai modifikācijas, kas ir salīdzināmas ar "reljefa plānu", cenšoties vairāk vai mazāk veiksmīgi aprakstīt vienu vai otru bieži vien ļoti mazu realitātes aspektu, bet tam nav iespējas pieprasīt atbilstību realitātei.

Transpersonālās psiholoģijas pielietotā loma ir sniegt jaunu viedokli par garīgo veselības stāvokli un tā anomālijām, vienlaikus nodrošinot personai integrētu, daudzveidīgu pieeju. Transpersonālajiem uztraukumiem piemīt spēcīgākās dziedināšanas spējas, tām ir milzīga loma, veidojot radošās, morālās un estētiskās īpašības sabiedrības emocionālajai atveseļošanai.

Transpersonālās psiholoģijas nākotnes priekšstats ir saistīts ar to, ka mūsdienu psiholoģijas zinātnes pašreizējā situācijā tas veicina harmonisku un holistisku personības veidošanas veidu, tā radošās darbības izaugsmi un dzīves atjaunošanu.

Metodes, kuras izmanto transpersonālās psiholoģijas, tostarp aktīvās integratīvās psiholoģiskās tehnoloģijas, veicina pozitīvas individuālas pārmaiņas, pašizziņas un nozīmīgus atklājumus attiecībās un izpratnē par tādiem aspektiem kā dzīves un nāves nozīme, harmonija ar sevi un apkārtējo sabiedrību, cenšoties vienotību un atkalapvienošanās ar pasauli kopumā.

Skatiet videoklipu: Šamanis par psiholoģiju aiz psihes robežām. 1. daļa (Jūlijs 2019).