Psiholoģija un psihiatrija

Personiskās attīstības koncepcijas

Personiskās attīstības koncepcijas ir konkrēti veidi, kā izprast un izskaidrot personas personības attīstību. Šodien pastāv dažādas alternatīvas attīstības koncepcijas, kas raksturo indivīda personību kā vienojošu veselumu un izskaidro atšķirības starp priekšmetiem.

Personīgās attīstības jēdziens ir daudz plašāks nekā tikai iespēju un spēju attīstība. Zināšanas par personīgās attīstības psiholoģiju ļauj saprast cilvēka dabu un viņa individualitāti. Tomēr mūsdienu zinātne šobrīd nevar piedāvāt vienotu koncepciju indivīda personības attīstībai. Spēki, kas veicina attīstību, to spiežot, ir iekšējās pretrunas, kas raksturīgas attīstības procesam. Pretrunas sastāv no pretrunīgiem principiem.

Personīgās attīstības pamatjēdzieni

Objekta personības pakāpeniska attīstība nav vienkārša dažādu negadījumu sakritība, bet gan process, ko nosaka indivīdu psihes attīstības regularitāte. Attīstības koncepcijas izpratnē saprot cilvēka psihes, garīgās un intelektuālās sfēras kvalitatīvās un kvantitatīvās pārmaiņas organismā kopumā, ko nosaka iekšējo un ārējo apstākļu ietekme, nekontrolēti un kontrolēti apstākļi.

Cilvēki vienmēr ir centušies mācīties un saprast šādus modeļus, lai izprastu psihes veidošanās būtību. Līdz šai dienai šī problēma nav tik svarīga.

Psiholoģijā jau sen ir bijušas divas teoriju teorijas par personīgās attīstības virzītājspēkiem un tās veidošanu: personības attīstības sociiogēno un bioloģisko koncepciju.

Pirmā koncepcija parāda personības attīstību sociālo vides faktoru tiešās ietekmes dēļ. Šī teorija ignorē progresīvas indivīda pašdarbību. Šajā koncepcijā personai tiek piešķirta pasīva pasaule, kas tikai pielāgojas videi un videi. Ja jūs ievērosiet šo koncepciju, tas joprojām ir neizskaidrojams, ka tajos pašos sociālajos apstākļos pilnīgi atšķiras personas.

Otrā teorija balstās uz personīgo attīstību, ko izraisa galvenokārt iedzimtie faktori. Tāpēc personīgās attīstības process ir spontāns (spontāns) raksturs. Pamatojoties uz šo teoriju, tika pieņemts, ka cilvēks no dzimšanas ir atkarīgs no noteiktām emocionālo izpausmju pazīmēm, darbību izpausmju tempiem un konkrētiem motīvu kopumiem. Piemēram, daži no dzimšanas ir pakļauti noziegumiem, citi - veiksmīgai administratīvai darbībai. Saskaņā ar šo teoriju sākotnēji individuāli tiek noteikta formas būtība un garīgās darbības saturs, garīgās attīstības posmi, to izskatu secība.

Freuda teorijā tiek parādīta personiskās attīstības bioloģiskās koncepcijas koncepcija. Viņš uzskatīja, ka personīgā attīstība, galvenokārt, ir atkarīga no libido (intīmās vēlmes), kas izpaužas agrīnā bērnībā un kam pievienotas īpašas vēlmes. Garīgi veselīga persona veidojas tikai tad, ja šādas vēlmes ir apmierinātas. Ja neapmierinātība ar vēlmi, indivīds ir pakļauts neirozei un citām novirzēm.

Šāds jēdziens, tāpat kā sociogenetisks, pārstāv personu, kas sākotnēji nav darbojusies.

Tādējādi jāsecina, ka aprakstītos jēdzienus nevar uzskatīt par pamatu personīgās attīstības modeļu izpratnei un izskaidrošanai. Neviens no šiem jēdzieniem nevar atklāt galvenos spēkus, kas regulē personības attīstību.

Tāpēc, protams, subjekta personības veidošanos ietekmē bioloģiskie un sociālie faktori, piemēram, apkārtējie apstākļi un apstākļi, iedzimtība, dzīvesveids. Tie visi ir saistītie faktori, kā to ir pierādījuši daudzi psihologi, ka cilvēks nav piedzimis, bet kļūst par tās attīstības procesu.

Tomēr līdz pat šai dienai ir daudz dažādu viedokļu par personības attīstību.

Psihoanalītiskais jēdziens ir saistīts ar subjekta bioloģiskās dabas pielāgošanu sociālajai dzīvei, viņa specifisko līdzekļu izstrādi, lai apmierinātu vajadzības un aizsargājošās funkcijas.

Īpašību jēdziens balstās uz to, ka absolūti visas personības iezīmes ir izstrādātas in vivo. Šī teorija uzstāj, ka paaudzes, transformācijas, personības iezīmju stabilizēšanas process ir pakļauts citiem, ne bioloģiskiem faktoriem un likumiem.

Biosociālā personīgās attīstības koncepcija ir cilvēks kā bioloģiska un sociāla būtne. Visi viņa garīgie procesi, piemēram, sajūta, domāšana, uztvere un citi, ir saistīti ar bioloģisko izcelsmi. Un indivīda intereses, orientācija, spējas veidojas sociālās vides ietekmes rezultātā. Personīgās attīstības biosociālā koncepcija risina problēmu, kas saistīta ar sociālo un bioloģisko attiecību attīstību personiskajā attīstībā.

Humanistiskā personības attīstības koncepcija personīgo attīstību interpretē kā subjekta “I” tiešu veidošanos, apliecinot tās nozīmi.

Mūsdienu personīgās attīstības koncepcijas

Šodien palika visai noslēpumainākā problēma, zinot cilvēka dabu. Dažādu personības attīstības teoriju rašanās vēsture ir jāsadala posmos: psihoanalīzes (Freida, Adlera, Džunga) veidošanās, humanistiskais psihoanalīzes skaidrojums tās daļējas pārvarēšanas kontekstā - personības attīstības humānistiskais jēdziens (Erickson, Maslow, Rogers, Fromm), personības teorija (A. Meneghetti) - mūsdienu psiholoģija.

Ļaujiet mums dzīvot pēdējā posmā - Menegeti personības jēdzienā. Šī jēdziena autors saka, ka psiholoģijas zinātne pazīst indivīdu visos līmeņos, tajā pašā laikā pētot priekšmeta slēptos aspektus. Viņa koncepcijas pamatā ir semantikas jēdziens.

Managhetti uzskatīja, ka cilvēka daba izpaužas semantiskā laukā. No tām pašām telpām sekoja strukturālisma filozofijas skola. Semantiskais lauks ir telpa, kurā indivīds mijiedarbojas ar dažādiem apkārtējās vides objektiem. Šādā procesā ir iesaistītas šādas personības sastāvdaļas: “I” ir apzināta un sarežģīta zona, kas atrodas zemapziņā. Tikai 30% attiecību starp subjektiem ir apzināti, atlikušie 70% ir zemapziņas līmenī. Autors kritizēja morāles principus savā nacionālajā un personiskajā izpausmē. Tā kā viņš uzskatīja, ka morāle nenodrošina indivīdu personības aktualizācijas patiesumu un precizitāti, bet gluži pretēji, tā liek „I” uzsākt savu kompleksu kā aizsargmehānismus un “I” latentās sastāvdaļas, kas bieži rada „I”. Menegeti pārstāvēja indivīdu kā In-ce (tas ir, subjekta iekšējo būtību) ar nemainīgu N vērtību.

Viņš uzskatīja, ka būtība konkrētā ķermenī izpaužas konkrētas ģimenes apstākļos, kas aizaugušas ar vairākām dažādām pazīmēm, saglabājot sevi kā subjektu ar nemainīgu N vērtību.

Šo vērtību attēlo inteliģence, t.i. dzīves struktūra, emocionālais lauks, apzinātas uztveres rezultāts. Viņš uztvēra cilvēku par šādu racionālu darbību. Arī H vērtībā ietilpst humānistiskais personīgais potenciāls. Tie ietver: radošu impulsu rašanos, pozitīvas un negatīvas izmaiņas personiskajā attīstībā. Tajā pašā laikā pozitīvās konfigurācijas attīsta indivīda personību, bet negatīvās, gluži pretēji, bloķē attīstību. To viņš uzskatīja par vienīgo morāles zīmi psiholoģijas zinātnē. "I" ir in-se struktūras apzināta daļa, un viss pārējais pieder bezsamaņā, kas būtiski ietekmē indivīda dzīvi. Tas ir cilvēciskā potenciāla apgabalā, kurā piedzimst kompleksi.

Kompleksi veidojas pēc mīlestības rakstura, ko indivīds saņem no dzimšanas. Viņi veidojas pirmajos dzīves gados, un tos izraisa vecāku mīlestība, kuru vienmēr apgrūtina viņu paša bezsamaņā esošais potenciāls, kas tieši ietekmē bērnu. Kompleksu garīgā struktūra paliek pie indivīda, kas nav attīstījusies visa mūža garumā. Tomēr tas pats, būdams neatņemama indivīda daļa.

Komplekss ietekmē cilvēku visā viņa dzīves laikā, izkropļojot pilnīgi visas tās izpausmes, t.i. darbojas kā "viltus sevi". Tāpēc izrādās, ka "I" nav pietiekami daudz enerģijas, jo tas iet uz savu "viltoto". Tajā pašā laikā patiesais "es" nevar kontrolēt kompleksu izpausmi, tomēr jebkurš komplekss kontrolē "I" darbību. Tāpēc psiholoģijas galvenais uzdevums ir palīdzēt indivīdam saprast visu tās struktūru, kas var būt dziļi zemapziņā.

Tā kā "es" augu un nogatavojas, viņam arvien vairāk vajag enerģiju, ko "I" ņem no kompleksiem. Personiskās attīstības mērķis, Meneghetti uzskatīja In-se integritātes veikšanu. Viņš apgalvoja, ka izziņa sākotnēji veidojās ķermeņa līmenī. Tas ir tāpēc, ka gan dzīvnieks, gan cilvēks iegūst informāciju no apkārtējiem apstākļiem, tikai cilvēkam ir prāts. Ideālā gadījumā „I” iespējām vajadzētu attīstīties līdz pilnīgai realizācijai. "I" dzimšanai un aktualizācijai ir jāturpina nepārtraukti. Tas izskaidro ontopsikoloģiju ar imunoloģijas jēdzienu. Burtiski, šis termins attiecas uz rīcību manī (manī). Šīs koncepcijas saknes ir meditācijā, jogā un hipnozē. Immagoloģija nozīmē iekļūšanu bezsamaņā, tā saukto gaišo sapni. Tas ir ar tās palīdzību, ka var panākt pilnīgu "I" izpratni.

Apkopojot, mēs varam secināt, ka Meneghetti izvirzītā personīgās attīstības koncepcija nozīmē „es” kā apziņas centru. „Es” ir tikai aisberga augšdaļa, ko sauc par bezsamaņu, kas satur vienādus „I” kompleksu spēka elementus. Šādi kompleksi veidojas „I” negatīvās mijiedarbības rezultātā ar apkārtējiem apstākļiem un pasauli kopumā. Personības avots, viņš uzskatīja Ying-se, kas pats par sevi ir cilvēka eksistences realizācijas matrica. Un kompleksi izpaužas informācijas barjerā, kas iet no In-se uz „I”. “I” ir divējāda struktūra: “I” ir loģisks (tas ir, personības loģiskais aspekts), un „es” ir a priori, kas veidojas, pateicoties indivīda saistībai ar tās izpausmes vēsturiskajiem faktoriem. Cilvēks kļūst gudrs, kad viņam ir harmoniski attīstītas divas struktūras - „I” un „In-se”. Viņu mijiedarbība un izpausme ir saistīta ar In-se savienošanu ar a priori “I”, kas izpaužas loģiskā “I”.

Šodien vissvarīgākais ir Meneghetti ierosinātā personīgās attīstības koncepcija. Tomēr visām iepriekšējām personības teorijām ir dažas kopīgas vīzijas: primārais ir subjekta deterministiskā uzvedība, kuras saknes ir no bērnības pieredzes, bet subjektam pieaugušo dzīvē var būt dažādi uzskati.

Cilvēka garīgās un morālās attīstības jēdziens

Cilvēka dzīves semantisko īpašību veidošanā galvenais ir tās saistība ar citiem priekšmetiem vai sabiedrību kopumā. Šī attieksme ir cilvēka dzīves būtība. Visu mācību priekšmetu dzīve ir atkarīga no attiecībām ar citiem cilvēkiem, uz indivīda vēlmēm uz attiecībām, kādas konkrētās attiecības indivīds spēj noteikt.

Izglītība ir izglītības neatņemama sastāvdaļa un indivīda garīgās un morālās attīstības koncepcija. Pateicoties ģimenes audzināšanai un skolas izglītībai, notiek sabiedrības iepazīšanās ar sabiedrības kultūras un morālajām vērtībām. Bērniem ir jāiegulda spēja dzīvot kultūras sociālajā telpā. Šādai telpai jāatbilst studentu interesēm un vajadzībām, tādējādi virzot viņus uz atzītu morālo vērtību radīšanu un īstenošanu.

Pašreizējos apstākļos garīgās un morālās izglītības koncepcijā uzsvars tiek likts uz izglītības procesa, kā arī uz vispārējo ētiku, kas nozīmē, ka ir nepieciešams novērst izglītības samazināšanu šauri valsts, uzņēmumu, grupu un citām interesēm. Attīstītajai personai ir jābūt audzinātai visos kultūras, reliģijas virzienos, pieskaroties absolūti visām sociālajām klasēm un grupām, etniskajām grupām.

Izglītības procesā ir svarīgi apvienot cilvēku vispārējo vērtību mērķtiecību un paļaušanos uz sabiedrības tradicionālajām garīgajām vērtībām. Šai kombinācijai vajadzētu būt par pamatu pašreizējās sabiedrības dzīves aktivitātei, kā arī optimāla dialoga pamatā starp dažādām kopienām un grupām.

Orientācijas maiņa notiek no ārējiem morāles ierobežojumiem līdz iekšējai morālajai attieksmei un subjekta orientācijai uz morālās attieksmes pieaugošo lomu kā indivīda iekšējo pašregulāciju, nevis uz morāli, kas ir ārējais uzvedības regulators.

Ir svarīga indivīda pašnoteikšanās spēja, koncentrēšanās uz izglītības procesa semantisko un vērtību komponentu. Tam vajadzētu sastāvēt no paša studenta spējas attīstīt vērtību nozīmes, iegūstot morālas zināšanas, emocionāli to sajust, pārbaudīt to personiskajā pieredzē, veidojot attiecības ar citiem indivīdiem un vidi, un aktīvi piedalīties šādā procesā. Garīgās un morālās attīstības pamatā vajadzētu būt uzvedības attiecību asimilācijai, pakāpeniskai attīstībai, pieredzes un zināšanu iegūšanai.

Garīgās un morālās attīstības mērķis ir lasītprasmes, augsti morālu, kulturālu personību audzināšana un attīstība ar tādu cilvēku vispārējām cilvēciskām un nacionālām vērtībām, kuru darbība vērsta uz radīšanu.

Visu cilvēku atzītās vērtības jebkādu sociālo un vēsturisko pārmaiņu apstākļos civilizācijas attīstībā tiek uzskatītas par universālām vērtībām. Tie ietver: vienlīdzību, labu, skaistumu, dzīvi, sadarbību un citus. Un nacionālās vērtības nosaka universāla, uztverta subjektīva apziņa, izmantojot nacionālo kultūru un nacionālo identitāti.

Ēriksona personības attīstības koncepcija

Eriksons uzskatīja, ka personības un tās struktūras elementi tiek veidoti pakāpeniski sociālās attīstības procesā, un tādējādi tie ir šādas attīstības rezultāts, rezultāts visam indivīda ceļam.

Ēriksons noliedz indivīda individuālās attīstības iespēju, bet tajā pašā laikā nenoliedz individualitāti kā atsevišķu koncepciju. Viņš ir pārliecināts, ka visiem tematiem ir kopīgs attīstības plāns un uzskata, ka ļoti personīgā attīstība ilgst visu priekšmetu dzīvi. Līdz ar to viņš identificē dažus attīstības posmus, no kuriem katrs atrisina konkrētu dilemmu.

Viens no svarīgākajiem jēdzieniem Ēriksona koncepcijā ir ego-identitāte. Viņš uzskatīja, ka visa personīgā personības attīstība ir vērsta uz tieši šī ego-identitātes meklēšanu. Tomēr galvenais uzsvars tiek likts uz jauniešu periodu.

"Regulatīvās identitātes krīze" - ir galvenais elements personības veidošanā pusaudžu pārejas periodā. Krīze šeit tiek uzskatīta par pagrieziena punktu, kas ir kritisks attīstības punkts. Šajā periodā pusaudži tiek vienlīdz saasināti, jo pieaug potenciāls un neaizsargātība. Pusaudžu personība saskaras ar divu alternatīvu izvēli, no kurām viena noved pie negatīvas uzvedības, otra - uz pozitīvu.

Saskaņā ar Ēriksonu, galvenais uzdevums pirms priekšmeta viņa jaunībā ir veidot identitātes izjūtu, kas ir pretrunā ar „I” personīgās lomas neskaidrību. Šajā periodā pusaudzim ir jāatbild uz šādiem jautājumiem: "Mans turpmākā ceļa fokuss", "Kas es esmu?". Šī paša identitātes meklējumos pusaudzis nosaka darbību nozīmi, izstrādā konkrētas savas un citu cilvēku uzvedības vērtēšanas normas.

Šis process ir nesaraujami saistīts ar savas kompetences un vērtības apzināšanos. Viena no identitātes dilemmas risināšanas metodēm ir dažādu lomu uzstādīšana. Galvenais apdraudējums, saskaņā ar Erickson identifikācijas procesā, ir iespēja „izjaukt” „I”, kas rodas šaubu dēļ, kādā virzienā virzīt savu dzīves ceļu. Nākamais iemesls pašidentifikācijas procesa riskam ir mātes uzmanības trūkums. Arī šādu briesmu kopīgie cēloņi var būt vecāku audzināšanas metožu un principu nekonsekvence, kas rada labvēlīgu atmosfēru nenoteiktībai bērnam un līdz ar to neuzticības sajūtu.

Ēriksona identitāte ir svarīgs nosacījums personas garīgajai veselībai. Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

Pirmais posms ir sākumposms, kas atbilst Freida mutvārdu fiksācijas posmam. Šajā laikā galvenais ir attīstīt uzticību un uzticību. Uzticības veidošana sabiedrībā ir pilnībā atkarīga no mātes spējas nodot bērnam pieredzes un atzīšanas noturības sajūtu.

Nākamais posms ir autonomija. Bērns cenšas "piecelties" un pāriet no pilnvarotajiem. Bērns saka, ka nē. Ja vecāki cenšas atbalstīt savas neatkarības izpausmes un pasargāt no negatīvās pieredzes, tad tiek veidota veselīga iztēle, savaldīšanas spējas un koncesijas viņu ķermenim. Šī perioda galvenais uzdevums ir panākt līdzsvaru starp ierobežojumiem un to, kas ir atļauts, pašpārvaldes prasmju iegūšanu un neatkarību.

Nākamais posms ir iniciatīva. Šajā posmā instalācija parādās - „Es esmu tas, ko es būšu”, un tiek uzstādīta instalācija „Es esmu tas, ko es varu”. Šajā periodā bērns cenšas aktīvi pazīt pasauli, kas viņu ieskauj. Ar spēles palīdzību tā modelē dažādas sociālās lomas un iegūst pienākumus un jaunas lietas. Šajā posmā galvenais ir iniciatīvas attīstība. Arī dzimuma identificēšana.

Ceturtais posms. Šajā stadijā var attīstīties tādas īpašības kā rūpība vai mazvērtīgums. Bērns mācās visu, kas var atvieglot un sagatavot viņu pieaugušajiem (piemēram, centība).

Piektais posms (no 6 līdz 11 gadiem) ir skolas vecums. Identitāte ir formulēta "Es esmu to, ko esmu iemācījusies." Šim periodam raksturīgas pieaugošās bērna iespējas pašdisciplīnai un loģiskai domāšanai, spēja mijiedarboties ar vienaudžiem, saskaņā ar noteiktajiem noteikumiem. Galvenais jautājums ir "Vai es?".

Nākamais posms ir identitātes vai lomu traucējumu stadija (11–18 gadi). Raksturo pāreja no bērnības uz pieaugušo. Šis periods izraisa fizioloģiskas un psiholoģiskas izmaiņas. Galvenais jautājums ir "Kas es esmu?".

Nākamais posms ir agri pieaugušie. Jautājumi šajā posmā attiecas uz "I." tēlu. To raksturo pašizpilde un ciešu attiecību veidošana ar citiem cilvēkiem. Galvenais jautājums - "Vai man ir intīmas attiecības?".

Septītais posms ir pilngadība. Nodrošina vienmērīgāku sajūtu. Tagad „es” tiek izteikta kā dāvinājums attiecībās gan mājās, gan darbā un sabiedrībā. Bija profesija un bērni. Galvenie jautājumi ir šādi: "Ko man šodien dzīvo?", "Ko es darīšu nākamajā dzīvē?".

Astotais posms - vēlu pieaugušais vai briedums. To raksturo tās lomas un dzīves pieņemšana dziļā izpratnes izpratnē, cilvēka cieņas izpratne. Darbs ir beidzies, ir laiks pārdomām un mazbērniem.

Ēriksona personības attīstības koncepcijas galvenais virziens bija indivīda sociālās adaptācijas apsvēršana viņa augšanas un attīstības procesā.

Vygotskis personības attīstības koncepcija

Savā koncepcijā Vygotskis sociālo vidi uzskatīja nevis par „faktoru”, bet gan par personīgās attīstības “avotu”. Vides ietekmi izraisa bērna pieredze.

Bērns attīstās divos savstarpēji saistītos ceļos. Pirmais ir dabiskā nobriešana. Otrs ir caur kultūru, domāšanas veidu un uzvedību. Papildu domāšanas un uzvedības veidošanas veidi ir simbolu un zīmju sistēmas, piemēram, rakstīšana vai valoda.

Tas ir bērna meistarība par attiecību starp nozīmi un zīmi, runas izmantošanu, kas ietekmē jaunu garīgo procesu funkciju rašanos, kas atšķir cilvēka uzvedību no dzīvnieka.

Sākotnēji pieaugušais, izmantojot konkrētus līdzekļus, kontrolē bērnu un viņa uzvedību. Tajā pašā laikā nosūta bērnam veikt jebkādu piespiedu funkciju. Turklāt nākamajā posmā bērns pats izmanto tādas kontroles metodes, ko pieaugušie ir izmantojuši attiecībā uz viņu. Tagad bērns tos piemēro pieaugušajiem. Tādā veidā, saskaņā ar Vygotsku, katra psihiskā funkcija divkārši izpaužas attīstības procesā - pirmo reizi kā kolektīva darbība, bet otrajā - kā bērna domāšana.

Pārvēršot psihes "dabiskās" funkcijas, tiek pārveidota automatizācija, patvaļība un izpratne. Pēc tam kļūst iespējams atgriezeniskais process - exteriorization, t.i. ārpus garīgās darbības rezultāta. Šo principu sauc par "ārējo caur iekšējo".

Personība Vygosky prezentēja kā sociālo koncepciju, jo tā apvieno cilvēka pārdabisko un vēsturisko. Šāda koncepcija nevar aptvert visas individualitātes pazīmes, bet var radīt vienlīdzīgu zīmi starp bērna personību un tās kultūras attīstību. Attīstības procesā indivīds pārvalda savu uzvedību. Personība nevar būt iedzimta, bet tā var notikt kultūras attīstības procesā. Piešķirot izvēlētās formas un metodes vēsturiski veidotajās darbībās, bērns attīstās. Tāpēc personīgās attīstības procesā tās izglītība un apmācība kļūst obligāta.

Apmācība ir attīstības virzītājspēks. Tomēr tas nenozīmē, ka mācīšanās kļūst par tādu pašu attīstību. Tā vienkārši veido proksimālās attīstības zonu. Šī joma nosaka funkcijas, kas vēl nav nogatavojušās, bet jau ir attīstības procesā, nosaka prāta turpmāko attīstību. Proksimālās attīstības fenomens apstiprina mācīšanās vadošo lomu garīgās darbības attīstībā.

Šādas attīstības procesā indivīda personība ir pakļauta noteiktām izmaiņām, kas ir sociāla rakstura. Sakarā ar jaunu iespēju uzkrāšanos, viena sociālā stāvokļa iznīcināšanu un citas parādīšanās, ilgtspējīgas attīstības procesi tiek aizstāti ar kritiskiem periodiem indivīda dzīvē, kurā notiek strauja psiholoģisko vienību izveide. Šādas krīzes raksturo negatīvās un pozitīvās puses vienotība. Viņiem ir īpašs solis bērna turpmākajā attīstībā.

Izrādījās jebkurā izglītības posmā, kvalitatīvi mainot indivīda psihi darbību. Piemēram, pusaudžu refleksijas rašanās pilnībā atjauno garīgo aktivitāti.

Skatiet videoklipu: EKSLUZĪVS vebinārs: "Idejas, kuras Tev neiemācija skolā par to kā izdarīt vairāk, īsākā laikā!" (Oktobris 2019).

Загрузка...